? ? ? ? 我認(rèn)為這一部分，作為整本書的開頭，作者回答了“中國人的信仰”這一問題，可以看作是對(duì)“中國人普遍缺少信仰”這一論斷的反駁。

? ? ? ? 作者所理解的宗教，就是哲學(xué)加上一定的上層建筑，包括迷信、教條、儀式和組織。

? ? ? ? 信仰各種宗教的民族，是從宗教觀念和宗教活動(dòng)中體驗(yàn)超道德價(jià)值（高于道德價(jià)值的價(jià)值），而中國文化的精神基礎(chǔ)是倫理，中國人關(guān)心的是哲學(xué)，而不是宗教，在哲學(xué)里滿足了對(duì)超乎現(xiàn)世的追求，也在哲學(xué)里表達(dá)欣賞了超道德價(jià)值，而按照哲學(xué)去生活，也就體驗(yàn)了這些超道德價(jià)值。

? ? ? ? 哲學(xué)，為人類提供了獲得更高價(jià)值的途徑，這是一條比宗教提供的途徑更為直接的途徑。通過哲學(xué)而熟悉更高價(jià)值，比通過宗教而獲得的更高價(jià)值，甚至要純粹得多，因?yàn)楹笳呋祀s著想象和迷信。

? ? ? ? 最后，作者定論，人不一定應(yīng)當(dāng)是宗教的，但他一定應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)的。“在未來的世界，人類將要以哲學(xué)代宗教?！?/b>

? ? ? ? 故而，中國人的普遍信仰不是哪一門宗教，而是比宗教更為純粹、價(jià)值更高的的哲學(xué)。