有子曰：“信近于義，言可復(fù)也，恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不可失其親，亦可宗也”

?這段話的爭(zhēng)議很大，我放2個(gè)翻譯版本

直譯1：有子說：所守的約言符合義，說的話就能兌現(xiàn)。態(tài)度端莊符合于禮，就不致遭受侮辱。依靠關(guān)系深的人，也就可靠了。

直譯2：有子說：人要用大義來規(guī)范信用，這樣的信用才可實(shí)踐； 要用禮法來約束恭敬，才能遠(yuǎn)離侮辱。與姻親關(guān)系也能保持親近，那么也可以當(dāng)做宗親來對(duì)待。

理解感悟

中國(guó)文學(xué)的通假字，意義多樣。比如因，通假“應(yīng)”，可以理解為依靠， 也可以通假“姻”指姻親。 因此這段翻譯起來各有各的說法，我沒有能力辨別那個(gè)是正確的。

不過，正確真的那么重要嗎？我認(rèn)為普通人讀書并非是為了探究那個(gè)版本是對(duì)的，而是那個(gè)版本對(duì)我們的生活更有指導(dǎo)意義。學(xué)以致用是關(guān)鍵，因?qū)W而學(xué)，亦不可行也。

正如本文提到的觀點(diǎn)信近于義。我們講信用是好的，但是你要用義（原則）來規(guī)范，不能為了講信用而講信用，那是愚。我想大家都聽過“尾生抱柱”的故事，這個(gè)年輕人，等朋友，為了講信用，就算大水來了，也依然抱著橋柱子不走，結(jié)果淹死了。 就像我們現(xiàn)在教育孩子， 當(dāng)他面對(duì)壞人時(shí)，還需要不說謊，誠(chéng)實(shí)嗎？你肯定讓他靈活應(yīng)對(duì)，以生存為目標(biāo)，見機(jī)行事。

孟子曾說：“言不必信，行不必果，惟義所在”?？鬃釉f：言必信，行必果，任任然小人哉。可見，信近于義，才能對(duì)我們的生活有指導(dǎo)作用。 我們教育孩子也一樣，不能止步于行為，更要告訴他行為背后的意義、原則、價(jià)值觀。

恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也，要用禮法來約束恭敬，才能遠(yuǎn)離侮辱。這句話跟前一段算是異曲同工之妙。 禮之用，和為貴，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。(具體解釋看前一篇)。

因不可失其親，亦可宗也”，這句話可以理解為是如何看待社會(huì)關(guān)系，如果與距離稍遠(yuǎn)的親戚朋友，也能保持良好的關(guān)系，那么可以把他們當(dāng)做宗親來看。 它讓我想到了遠(yuǎn)親不如近鄰。人與人之間的關(guān)系并非僅是看血緣，也并非是姻宗，而是你們真實(shí)生活所形成的心理距離。 所以，重要的親密關(guān)系，需要我們用心去經(jīng)營(yíng)。親疏遠(yuǎn)近，兼在人心。

讀完這幾段，有沒有感受到了辯證法的味道，換一句話講，這樣言語其實(shí)也是一種思維方式的訓(xùn)練?？创龁栴}，要全面，要看本質(zhì)，不能片面，不要浮于表面！