可以說，認(rèn)識(shí)世界的方式有三種——哲學(xué)，科學(xué)，神學(xué)。

現(xiàn)在的神學(xué)即宗教是也，它和哲學(xué)研究探討的都是世界之本源、宇宙之終極問題，都是些目前乃至將來都不會(huì)有答案的問題。

當(dāng)然，對(duì)于神學(xué)，我所說的“沒有答案”，在它而言是有的。神學(xué)講盲信，倡盲從，《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》上寫的，“先知”們說的，你信就好了。雖然，佛教是宗教中最“哲學(xué)”的，但它仍屬宗教。因而——之于我——首先要摒棄的就是神學(xué)！稍作了解即好。

哲學(xué)探討的問題自是我目前所關(guān)注，而且，哲學(xué)是用科學(xué)的方法，運(yùn)用理性和邏輯進(jìn)行研究的。由此，哲學(xué)成了我的選擇?！靶味蠈W(xué)”之于中國人可能應(yīng)該是貶義詞吧！但，事實(shí)上，形而上學(xué)幾乎可以等同于哲學(xué)！因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)——其核心一定是形而上的，只有少部分從中溢出——至形而下。這一部分可能能與科學(xué)相通，對(duì)于常人——甚至對(duì)于我——而言，這部分可能是最重要的。但，要明了這一部分，你必須深入它的核心！

與之相對(duì)，科學(xué)研究的對(duì)象全部都是“形而下”的，都是具體的，都是——或者說應(yīng)該是——可以被證偽的。現(xiàn)代科學(xué)倒是變得越來越“縹緲”了，比如超弦理論，已經(jīng)超出了人類目前所能實(shí)測(cè)的范圍，即不能證偽，也不能證實(shí)。不管怎樣，科學(xué)研究的方法是和哲學(xué)一樣，科學(xué)是認(rèn)識(shí)這個(gè)世界之表象最重要的途徑。同時(shí)，它最先進(jìn)的研究成果可以成為哲學(xué)研究的素材和佐證，它可以和哲學(xué)相互印證。因而，它和哲學(xué)一樣——對(duì)于認(rèn)識(shí)這個(gè)世界——是不可或缺的！