能量的秩序，代表了“三生萬(wàn)物”的過(guò)程。這種等級(jí)序列，經(jīng)過(guò)人類幾萬(wàn)年的歷程，已經(jīng)變得盤根錯(cuò)節(jié)、紛繁復(fù)雜，目亂睛迷。正本清源，回到原點(diǎn)才是重新理解秩序的機(jī)緣。

宇宙，就是“三”之演化的結(jié)果。人作為宇宙建構(gòu)的參與者，自身的宇宙之大，人在宇宙的面前是多么的卑微??！浩瀚的星空是浪漫，無(wú)盡的暗黑是戰(zhàn)栗，而人在其中，要么偉岸如神，要么渺小如塵；沒(méi)有中間，因?yàn)樵谥虚g的只是浪漫或戰(zhàn)栗。

一沙一世界，微塵也可以支撐一片繽紛的輝煌。自信自證，讓人善良的光輝逐漸顯現(xiàn)，讓人在這暗黑的世界中，人可以用自己建構(gòu)世界的能量，為自己照亮前行的道路。

祖先的智慧，將這個(gè)世界簡(jiǎn)化，讓人從繽紛無(wú)限的迷幻世界中脫離出來(lái)，單純地面對(duì)自己?！拔倚募从钪妫钪婕次倚摹?，很多偉大的人物，也在這里獲取勇氣和力量，不僅給自己，也同樣激勵(lì)著他人。

佛講“八正道”，尤其言“正心”；儒說(shuō)“八條目”，重點(diǎn)在“誠(chéng)意”。佛家重在“觀”，儒家重在“行”，二者異曲同工之妙，都是修正內(nèi)心的方法。觀心以求茍日新，立竿見影觀后效，重點(diǎn)都在“觀”。“正”，這里還是動(dòng)詞，如“震”，震動(dòng)的，就像篩沙子，只有不斷地震動(dòng)，大塊的砂礫才能浮到表面?！罢?，在這里更多表達(dá)了，回歸初心的狀態(tài)，回到觀念認(rèn)知產(chǎn)生影響的初始地，在這里，才能真相大白，才能如負(fù)重釋。

正心、正念、正行，組成了一個(gè)奇妙的三角形。在行中觀心，在念中觀行，在心中觀念，反反復(fù)復(fù)，才能“茍日新，日日新，又日新”。

“正”，可以皆為“一”與“止”?！爸埂币?yàn)椤耙弧倍?，何為？《大學(xué)》開篇盡言其意：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。有“至善”必有“至惡”，二者同源而異義，物極而必反。故“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，之所先后，則近道矣”。

先不求世界該怎樣，我們先讓自己的世界安定。心安了，才能笑看人生！

20231002