? ? 我們生活在一個科技、文化及物質爆炸式發(fā)展的年代，豐富的生產并沒有直接讓我們的心靈得到寧靜，反而我們越來越容易在物質和科技中迷失?！拔覀兪钦l？”“我們彼此該如何相處？”我們不斷詢問著這個問題而難以得解。蘇格拉底曾言：“人??！認識你自己?！?我們該如何更好的認識自己，走向更好的未來？

? ? ? 我們該從何處尋求答案？其實答案一直都在，上古先賢們早已討論過這個問題。我們要的答案就在《論語》之中。當然，先賢們也有他們的時代局限性，我們學習應該是辯證的有所取舍的。不信嗎？讓我們來看看。

? ? ? ? 曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這句話我們是耳熟能詳了，但卻常常會忽略他，而缺少認真思考，其實這句話就回答了我們的疑問。三省吾身，多次反省自己，為什么要多次反省自己？因為自己做的不夠好。為什么每天都要反省自己？因為自己肯定會有做的不夠好的地方。所以說，這句話是提醒我們，我們必須承認我們不是完人，我們肯定是會在我們不知道的地方犯錯的。所以我們必須謙虛，而為人謀，與友交，溫習是曾子舉的例子，同時說明其重要性。當我們能夠坦誠面對自己的內心，能夠有謙虛心態(tài)，難道還不能看清自己嗎？一個謙謙君子，一個謙虛的人難道不能和人好好相處嗎？

? ? ? ? 法國作家加繆有一句話：我們很少信任比我們好的人，寧肯避免與他們來往。相反，我們常對與我們相似、和我們有著共同弱點的人吐露心跡。我們并不希望改掉弱點，只希望受到憐憫與鼓勵。這可真的是太真實了，我們普羅大眾不正是如此嗎？這很符合人性，但不符合理性，得到了憐憫和鼓勵又怎么樣？除了安慰我們甘于現(xiàn)實之外我們能有進步嗎。論語中，孔子就旗幟鮮明的反對這個做法。

? ? ? ? 子曰：“三人行，必有我?guī)熝蓳衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?。”子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”我們不僅不能遠離優(yōu)秀的人，而應該去靠近他們，學習他們。在謙虛的心態(tài)下，我們可以從優(yōu)秀人才那里學到很多有益的東西。當然，光是學習他人的提高是片面的。

? ? ? ? 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ ”學而時習之，不亦說乎？常聽人解此句說學習并時時溫習功課不也很快樂嗎？想來可笑，甘蔗多嚼幾口難道還會更有滋味嗎？我們高中的時候常常有一輪兩輪的大復習，可是大家都知道越到后邊越沒勁。如果反復的學習一個內容，復習背誦復習你還能快樂嗎？顯然這樣的解法是不合理的。學的確啊學習，但不是大家端端正正的坐在教室學習書本知識，而是廣泛的模仿了解探索一切值得學習的東西，習，溫習？應該是練習實踐。朋，狐朋狗友？應該是志同道合可以相互促進的同志。有知己好友來幫助我們共同成長難道不快樂嗎？這里孔子又在說學習優(yōu)秀的人了。人不知，知，知道？應該是智。別人不夠聰明、別人不如我聰明、別人做了蠢事，而我也不生氣不怨恨，我不也是有道德修養(yǎng)的人嗎？實際上還是要叫我們要謙虛。我們在生活中，常常會對比我們不足的人自然而然的產生輕視和傲慢的心理。當別人犯錯誤的時候你能夠寬容能夠理解能夠不生氣，能夠沒有一點得意的心思，何其難能可貴？當別人不如你思考的遠遠不如你見地高明的時候，你能夠有耐心去對待去講解而不是說一句：“你怎么連這個都不知道，你怎么這么笨?。俊蹦闶嵌嗝吹挠行摒B(yǎng)??！歸根到底還是叫我們要謙虛。

? ? ? ? ? 論語教導我們，我們要坦誠面對自己的內心，要保持謙虛的心態(tài)，這樣更能好好的看清自己的內心。在謙虛的心態(tài)下我們可以好好的人不知而不慍，與人和諧相處。因為謙虛我們能知道自己的不足，所以我們樂意向優(yōu)秀的人學習，當然實踐與伙伴也很重要。

? ? ? 這些品質正是我們所需要的。易經，謙謙君子，卑以自牧。新時代，我們困惑的解藥，就在于此。