從體裁上看，《夢游天姥吟留別》是一首歌行體體裁的詩，歌行體是古體詩的一種，不受音律格式的拘泥，句式可自由變化，平仄不限，這首詩以七言為基調，交錯用四，五，六，九言，靈活多樣，渾然一體，這樣的長短句結合更能展現(xiàn)出詩人追求自由，理想的情志和詩人的狂氣，個性灑脫的仙氣。

從語言上來看，李白語言風格豪邁，狂放，自由，在描寫天姥山的高大時他運用了“橫”“四萬八千丈”等豪氣的詞，寫山中奇景時時用“殷”，“栗”，“驚”表現(xiàn)出渲染出陰森恐怖的氣氛，可見他用字之精妙，同時夢中之景，有大量表示仙境的詞語“金銀臺”，“洞天”，“云之君”都表現(xiàn)出語言豐富，自由，極富有想象力，這種語言上的特點也能表現(xiàn)出他的仙氣。

從內容上看，全文內容分為三個層次，夢游前，夢游中和夢醒后，這篇文章與別山水文章最大不同之處就在于是在夢中游歷的山水，這就體現(xiàn)了詩人雄奇瑰麗的想象力，也體現(xiàn)了選材之仙，文中夢游之景極富有仙氣，詩人所賞的景有靜謐幽美，奇麗壯觀到陰森可怖再到奇異壯麗，所夢之景變換萬千，尤其是所選的景物“海日”“天雞 ”都具有仙境色彩，在詩人的筆下，登山遇仙的情景簡直就是仙境的本源，仙人們以彩虹為衣，風為馬，老虎彈琴鼓瑟，鸞鳥拉車回轉，這些所遇之景大多都成為后世仙境的本源，詩人用自己的筆墨，雄奇瑰麗的想象力構建了一個極樂的仙境來表現(xiàn)他對理想的追求，這都表現(xiàn)了詩人骨子里的仙。詩人在文中視角很跳脫，一下子能飛度鏡湖月，又一下來到剡溪，他在詩中的自己根本不是一個凡人正常的視角，他把自己當作一個能飛天入地的仙人一般，他眼中的山林是他夢想中的山林，帶上了一層神奇瑰麗的色彩，天姥山就是他理想的仙山。

從主旨來看，詩人在最后一句直抒情志，不屑與權貴同流合污，愿意遵守內心狂放不羈的本性。而他前文所夢之境都是仙界盛景， 其實也就表達了他對理想的追求與個性自由的追求。同時也反映了他的政治理想極為美好。這樣的極樂仙境透露出來的思想在當時的封建社會中無不是一種仙。

從結構上來看，前文寫夢游之景，后文寫夢醒時的感慨，還發(fā)出世間行樂亦如此。世間的快樂本就應該是這樣啊就反映了，他對理想世界極盡追求。實際上是夢境與現(xiàn)實的結合，夢境里，他追尋天姥山，登臨天姥山，遇仙。實際上，與現(xiàn)實生活中追尋遇難，圓夢，夢碎的經歷是呼應的。這樣結構上的安排更表現(xiàn)出他至始如一的對理想的追求和他灑脫自由的個性，最后依舊選擇不與權貴為伍，這樣也體現(xiàn)了他的仙。

從選材上來看，詩人選景均帶有一種仙氣，天姥山迷蒙神秘，猿啼雞鳴之事世間罕見，卻被李白一夢全遇到了，以此可以看出，李白氣質思想上的仙。

從手法上來看，詩人大量運用夸張襯托的手法，將天姥山的高大與神奇展現(xiàn)的淋漓盡致，也用到了反襯用仙境的美妙，反襯現(xiàn)實的丑惡，詩人以不事雕琢的藝術手法，大膽地運用各種手法和想象結合起來，表現(xiàn)了詩人的仙。

這就是我從夢游天母吟留別中感悟到的李白的仙