背景

余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚縣，中國(guó)著名文化學(xué)者、理論家、文化史學(xué)家、散文家。

原文分析

1.散文開篇就描述了兩個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)是吳山廟，一個(gè)是學(xué)校，通過(guò)對(duì)比來(lái)反映出它們的興衰。

還記得嗎，離尼姑庵一箭之遙的西北邊，是吳山廟。同是晨鐘暮鼓，卻一衰一榮，一靜一動(dòng)，一冷一熱，對(duì)比明顯。尼姑庵廢棄時(shí)，風(fēng)光全都到了吳山廟。等到尼姑庵變成了小學(xué)校，一切又都變了。衰的，靜的，冷的，是吳山廟；榮的，動(dòng)的，熱的，是學(xué)校。

每家每戶的每個(gè)早晨會(huì)產(chǎn)生更大的對(duì)比！

祖母出門了，到廟里去念經(jīng)。鄰居六七個(gè)老太太等在村里一起走，她們都纏著小腳，走起來(lái)一扭一扭的。與平日在家里干活不一樣，到廟里去，就換上了一套干凈的黑布褂子，褂子比身材大了許多，所以扭動(dòng)在路上有點(diǎn)滑稽。出村一丈遠(yuǎn)就上了窄窄的石板路，別的村子的老太太也匯在一起了。石板路上留著昨夜露水，還長(zhǎng)著青苔，老太太們扭動(dòng)得更加當(dāng)心，更加夸張，更加一致。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，分明是一長(zhǎng)溜黑衫蝙蝠舞，舞的名稱叫“天天朝拜”。

老一輩的人們會(huì)選擇去廟里燒香拜佛念經(jīng)

祖母出門時(shí)，捋了捋小孫子的頭發(fā)。小孫子已經(jīng)背上了書包，但不與祖母一路，是朝東，走一條寬寬的泥路，去上學(xué)。上學(xué)的路也像念經(jīng)的路，半道上不斷有同伴加入。孩子們一多便又跳又笑，邊玩邊鬧，直到學(xué)校。牌坊般的校門下，在一半嫩黃、一半淺紫的花叢邊，今天輪值的何老師笑瞇瞇地站著。她在檢查每個(gè)孩子的衣著，叫他們把紐扣扣起來(lái)，把褲腿放下來(lái)。有的孩子喜歡赤腳走路，用一根繩子把兩只鞋子掛在脖子上。何老師就要他們把鞋子拿下來(lái)，穿上，再進(jìn)教室。

而小輩人們選擇去學(xué)校上學(xué)

上課的鈴聲響了，很巧，吳山廟那邊也敲起了鐘。何老師揚(yáng)頭往西邊看，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，寺廟前那條石路上的黑衫蝙蝠舞，還在扭動(dòng)。女教師們不清不楚的神秘來(lái)歷，使她們有了一清二楚的共同立場(chǎng)。那就是，不喜歡傳統(tǒng)，不喜歡老派，包括寺廟，包括黑衫蝙蝠舞。雖然不喜歡，何老師還像往常一樣，看了很久。她從衣袋里拿出折疊得很小的手絹，快速地擦一下眼角，像是回想起了什么。

作為知識(shí)階級(jí)的代表，老師也是不喜歡傳統(tǒng)老派的做法。

2.第二節(jié)描述了兩個(gè)場(chǎng)景下各自的環(huán)境，二者唯獨(dú)的共同點(diǎn)都是“上課”

廟里的鐘，又一次響起，還傳來(lái)了清脆的木魚聲。緊接著，是吳山廟的醒禪和尚領(lǐng)著誦經(jīng)，老太太們跟著一起誦。雖然聽不清語(yǔ)句，但那音調(diào)，能把四周的田野穩(wěn)穩(wěn)罩住。

何老師已經(jīng)在上課，課目?jī)?nèi)容是幾個(gè)女教師一起湊的，今天的課名是“常識(shí)”，正講著地球。聽到了誦經(jīng)聲，何老師皺了皺眉，便走下講臺(tái)，來(lái)到教室的西窗前，伸手把那扇新裝的玻璃窗關(guān)上了。誦經(jīng)聲，也就關(guān)在了外面。

最清晰的誦經(jīng)聲響起在晚上，那時(shí)全是男聲，沒(méi)有老太太的聲音跟著了。照寺廟里的說(shuō)法，這是和尚們?cè)凇白稣n”。居然，他們也用了一個(gè)“課”字，與學(xué)校黏著了。

那時(shí)，學(xué)校里的女教師們也正在做一件與“課”字有關(guān)的事，那就是備課。黝黑的田野里，只有兩道燈光，吳山廟的蠟燭燈和學(xué)校的煤油燈。別的屋子，買不起蠟燭和煤油，天一黑就黑到底了。

村民們喜歡從自家木窗口，看這兩道燈光。因?yàn)檫@地方山阻水隔，自古以來(lái)一到夜晚全都?xì)w屬于土匪。土匪分兩幫，頭領(lǐng)分別是陳金木和王央央。陳金木比較有錢，匪徒們夜間出來(lái)時(shí)提的是黑罩鐵皮燈籠；王央央錢少人多，匪徒們夜間出來(lái)時(shí)提的是紅紙竹篾燈籠。過(guò)去只要遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到這兩種燈籠，各村百姓就會(huì)趕快關(guān)門，在窗縫里屏息靜聽。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，陳金木和王央央都曾讓徒眾揚(yáng)言，愿意參與抗日，不再騷擾百姓。果然，夜間這兩種燈籠也少了。

早在這兩種燈籠還經(jīng)常出沒(méi)的時(shí)候，它們對(duì)于廟里的燈光也只敢繞道而行。匪徒都有點(diǎn)怕佛，不敢靠近。于是，多少年了，鄉(xiāng)村夜間，只有匪燈和佛燈。一邪一正，一野一文，在進(jìn)退交錯(cuò)、消長(zhǎng)明滅。終于，匪燈漸黯，佛燈孤懸，幸而又加入了學(xué)校的燈。

村民半夜起身，朝窗外一看，即使睡眼惺忪，也笑了一下。

窗邊竹幾上，放著老太太念經(jīng)要背的香袋；邊上，是小孩子上學(xué)要背的書包。

3.第三節(jié)中，描述了意一件小事兩種文化所產(chǎn)生的的分歧，以及一篇文章而引發(fā)的老師對(duì)寺廟的看法。兩者都具有很強(qiáng)的社會(huì)代表性，實(shí)際上體現(xiàn)了思想文化所存在的差異。

文中和尚和老師救援小羊的行為發(fā)表了看法。

和尚的做法是：看到一頭小羊被石頭一絆而差點(diǎn)跌到河里。以“惜生護(hù)生”，立即撩起袈裟上前，牽起羊頸上的繩子，拴在路旁的一棵小樹上。這時(shí)，泥路旁剛種下兩排小樹，伸向遠(yuǎn)方。

老師的做法是：急忙彎腰解開拴在樹上的繩子，對(duì)男孩子們說(shuō)：“羊要把小樹掙斷的，快把羊送還給主人！”

所以文章中后面的描述似乎給了我們答案。

兩個(gè)和尚被老師的行為所呆住了。

他們主張的“惜生護(hù)生”，主要是指人和動(dòng)物，卻對(duì)植物不太在乎。他們?yōu)橄运兀褪遣怀詣?dòng)物，只吃植物。他們明白小羊要保護(hù)，卻不明白小樹也要保護(hù)。此刻他們心里有點(diǎn)亂，卻又覺(jué)得女教師是對(duì)的。

何老師也沒(méi)有看和尚，看了就要打招呼，卻不知道該說(shuō)什么。她對(duì)寺廟、和尚都很生疏，只能放輕語(yǔ)氣給孩子們解釋：“這樹剛種下，還嫩。等你們畢業(yè)，這樹也就長(zhǎng)大了，這路也就成了林蔭道。那時(shí)正是大熱天，你們可以陰陰涼涼地到縣城考中學(xué)?！?/p>

原來(lái)，老師心中的“惜生護(hù)生”，范圍要大一點(diǎn)，包括樹，包括林蔭道，包括孩子們的成長(zhǎng)，包括考中學(xué)。

一來(lái)二去，孩子們有點(diǎn)得意，覺(jué)得老師的水準(zhǔn)比和尚高，學(xué)校的等級(jí)比寺廟高。早晨，看著祖母到廟里去念經(jīng)，自己上學(xué)的步子也更歡快了。老師還像往常一樣，只要聽到從寺廟里傳來(lái)的誦經(jīng)聲，就會(huì)把教室的窗子關(guān)上。

從此處可以看出，學(xué)生和老師還是比較抵觸寺廟文化。直到一個(gè)同學(xué)的一篇作文，使老師對(duì)寺廟的看法變了。

題目是“一件奇怪的事”。一個(gè)學(xué)生寫的是，他在四歲時(shí)被一個(gè)土匪搶走，村民追趕，土匪抱著他躲進(jìn)了廟會(huì)，但從廟會(huì)出來(lái)后土匪變了一個(gè)人，把他送回了家。他回想起來(lái)，覺(jué)得這事很奇怪。老師認(rèn)為這篇作文有點(diǎn)意思，專門組織了一場(chǎng)課堂討論。

對(duì)話如下：

老師問(wèn)：“這個(gè)人真是土匪嗎？”

學(xué)生說(shuō)：“是。媽媽說(shuō)他是陳金木的手下?！?/p>

老師問(wèn)：“他抱走你，不是開玩笑？”

學(xué)生說(shuō)：“不是。我全家大人，還有隔壁鄰居，都去追趕了。他抱著我，拼命奔跑，跑不動(dòng)了，才躲進(jìn)了廟會(huì)?！?/p>

老師問(wèn)：“廟會(huì)，人很多嗎？”

學(xué)生說(shuō)：“很多，人與人擠得密不透風(fēng)?！?/p>

老師問(wèn)：“那個(gè)土匪是不是見(jiàn)到了什么熟人？有沒(méi)有人與他交談？”

學(xué)生說(shuō)：“沒(méi)有。他只在人群里擠著走，走得很慢，比和尚念經(jīng)還慢。”

老師問(wèn)：“和尚一直在念經(jīng)？”

學(xué)生說(shuō)：“和尚念，所有的香客都在念，念變成了唱，合起來(lái)聲音非常響，就像臺(tái)風(fēng)季節(jié)上林湖的潮水?！?/p>

老師問(wèn)：“這么響的聲音，沒(méi)把你嚇著？”

學(xué)生說(shuō)：“沒(méi)有，我聽著聽著就睡著了。醒來(lái)，看到他已經(jīng)擠到了廟門口，看著一尊佛像發(fā)呆。然后，就把我送回家了?！?/p>

老師想了一會(huì)兒，說(shuō)：“我好像有點(diǎn)明白了。這個(gè)土匪，一定第一次進(jìn)入寺廟。”

學(xué)生問(wèn)：“那他為什么突然變了？”

老師一笑，說(shuō)：“以前的他，被上林湖的潮水沖走了?！?/p>

通過(guò)對(duì)話可以了解到，土匪迫于無(wú)奈進(jìn)入寺廟，不與任何人交流便猶如得到了凈化，實(shí)在是令人驚奇，也是的老師對(duì)寺廟產(chǎn)生了好奇，決定親自去一次。

文中描述道第一次進(jìn)廟的老師，看得很慢。出來(lái)后，對(duì)學(xué)生說(shuō)，那地方可以多去去。似乎暗示著寺廟是一個(gè)被人們遺忘而對(duì)人們很好的地方。

4.本章節(jié)，兩種文化通過(guò)孩子們?yōu)檩d體，描述了兩種思想的正面碰撞，以此便產(chǎn)生了文化上的交流。

講述了老師教學(xué)生唱歌，想用歌聲與正在念經(jīng)的和尚們比賽。

學(xué)生們唱的是：

長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山?！?/b>

但是醒禪和尚說(shuō)認(rèn)為歌唱的挺好，讓孩子們一句句再念一遍，他跟著寫。寫完并問(wèn)：“寫得好，是你們老師寫的？”

學(xué)生們第二天上學(xué)時(shí)轉(zhuǎn)告何老師，和尚稱贊她的歌寫得好。

但是何老師一聽就笑了，說(shuō)：“我怎么寫得出來(lái)？那是李叔同寫的。人家可是有名的音樂(lè)家?！?/p>

孩子們告訴和尚寫歌人的名字：李叔同。又說(shuō)：“這倒是與五磊寺的弘一法師重名?！彼鲱^想了一會(huì)又笑了，“法師持戒森嚴(yán)，對(duì)于這種歌舞娛樂(lè)，他一聽就會(huì)掉頭離去。”

“弘一法師？‘弘一’兩個(gè)字怎么寫？”孩子們覺(jué)得有責(zé)任把和尚的每句話，告訴何老師。

最后老師一句李叔同就是弘一法師！怎么，他到了五磊寺？真是全文的點(diǎn)睛之筆。

五磊寺離吳山廟不遠(yuǎn)，卻隔著幾道山，一道山就是一個(gè)“磊”，翻過(guò)去太不容易。但是，五磊寺在佛教界地位很高，吳山廟只是它的“下屬單位”，醒禪和尚常去。

趁暑假，何老師約著其他兩位女教師，由村里一位大嬸陪著，兩個(gè)年長(zhǎng)一點(diǎn)的學(xué)生跟著，辛辛苦苦地翻山越嶺，來(lái)到了五磊寺，只想拜見(jiàn)弘一法師。但是，法師已經(jīng)持杖遠(yuǎn)行。老師們向五磊寺里的和尚問(wèn)法師的種種事情。和尚們笑的多，說(shuō)的少。

后面老師們?nèi)グ菰L五磊寺，引發(fā)了一系列的文化看法：“果然是他！我們的學(xué)生唱著他的歌去與和尚比賽，沒(méi)想到他自己做了和尚！”“那么精通現(xiàn)代的文化教育，怎么回過(guò)頭去投向了佛教？”“這是倒退，還是提升？”“肯定是提升，只是我們還太淺薄，悟不了?！?/p>

5.最后一章作者表達(dá)了看法

有四個(gè)學(xué)生要到縣城考中學(xué)到小學(xué)里來(lái)向老師們告別。他們沒(méi)有告訴老師，今天一早，幾位祖母已經(jīng)領(lǐng)著他們到廟里拜佛，和尚還為他們的遠(yuǎn)行誦了三通經(jīng)。

學(xué)生以為老師不會(huì)相信這種寺廟文化，所以選擇偷偷隱瞞！

正說(shuō)著，吳山廟的鐘聲又響起了，和尚們誦經(jīng)聲也響起了，悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)，低沉又綿長(zhǎng)。何老師聽了一笑，說(shuō)：“好了，佛在說(shuō)，動(dòng)身吧?！?/p>

此時(shí)此刻已經(jīng)說(shuō)明了，老師已經(jīng)相信了這種文化，其實(shí)這也是作者的態(tài)度。