現(xiàn)今八字體系繁雜，各種派別層出不窮，且不管現(xiàn)代人自立門戶創(chuàng)造各種奇異方法，即為古人亦是如此。致使現(xiàn)代人，尤其初學(xué)者更是在浩瀚的體系中無法選擇，學(xué)習(xí)更是多走彎路，以至于無法觸及八字的真諦，再加上偽作太多，魚龍混雜，簡直讓求知者無所歸依，又何談學(xué)習(xí)八字之真諦。歷史上李虛中《李虛中命書》被尊為命理的鼻祖（V：17834995319），以三柱進(jìn)行論命。后徐子平改為四柱論命，至此四柱命法開始發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)然歷史上對各種術(shù)數(shù)的爭論從未停止過。這些都不重要，重要的是現(xiàn)今大家都是在用四柱論命。如此不得不尊子平為大法，為命理的正統(tǒng)。在四柱的論命發(fā)展過程中，出現(xiàn)了很多的方法門派，但從未超越子平！
現(xiàn)今很多人在各種體系的纏繞下，得出一句經(jīng)典的話語：不管什么方法，算的準(zhǔn)就是好方法。確實(shí)如此，但是不管什么方法都必須得有理論依據(jù)，如果脫離了理論去預(yù)測，真不知道哪些結(jié)果是怎么得來的。所以我們初學(xué)者在選擇體系派別的時候，一定要重點(diǎn)看老師的理論是否完善精準(zhǔn)，框架是否充實(shí)，得出的結(jié)果是否能夠經(jīng)得起理論的推敲。這些才是關(guān)鍵。否則你一旦入錯了門，后面花了大把的時間和精力進(jìn)去，最終一無所獲，或者似是而非的預(yù)測，豈不讓人不知所云。所以選對體系，找對老師仍然是學(xué)習(xí)的第一法寶。
《子平真詮》這本書是清代沈孝瞻先生所著，成書前，命理書籍已有多種，諸如《三命通會》、《星學(xué)大成》等，但其內(nèi)容多而雜，前后重出、矛盾極多，讓人無所適從。（V：17834995319）而反觀《子平真詮》，章法清晰，內(nèi)容漸進(jìn)，舉例典型，界定分明，儼然多次修訂的教科書。《滴天髓》頗獲贊譽(yù)，然而與《子平真詮》相比，《滴天髓》體系不完整，內(nèi)容過于概括，看似辯證，實(shí)則缺乏邏輯順序，讓學(xué)習(xí)者有入室無徑之嘆?！蹲悠秸嬖彙窞閷W(xué)習(xí)子平術(shù)的最佳范本，細(xì)心體會，循序漸進(jìn)，自可登堂入室。
歷史上徐樂吾注釋的《子平真詮》流傳很廣，但徐氏本人并未讀懂《子平真詮》，他對用神的講解是最直接的證據(jù)?！蹲悠秸嬖彙返诎苏隆墩撚蒙瘛烽_篇即說“八字用神，專求月令”，明確指出只能在月令中尋求用神，不管用神如何變化，都必須根源于月令。徐氏將取用神方法分為五種，看似明晰，實(shí)則錯誤。用神為子平術(shù)的重中之重，用神一錯，全盤皆亂?？梢哉f徐氏為《子平真詮》的傳承造成混亂，貽害無窮，《子平真詮》因徐氏而顯，也因徐氏而隱。（V：17834995319）大家直接閱讀《子平真詮》原文，反而會繞開彎路，仔細(xì)琢磨原文中足夠多的例子，完全可以領(lǐng)會原著內(nèi)容。
以上就是《子平真詮》這本上出現(xiàn)前后的歷史變化情況。之所以說這本書偉大，主要還是基于以下幾點(diǎn)，這些是我個人在學(xué)習(xí)過程中得出的閃光點(diǎn)。
[if !supportLists]1、[endif]全文兩萬六千多字，字?jǐn)?shù)并不多，但是所述體系清晰，用詞簡潔精準(zhǔn)，文筆非常優(yōu)美。每句話，每一段都充滿了作者的智慧，處處都是閃光點(diǎn)，閱讀起來就是一種享受，一種心靈的碰撞。所以我們閱讀經(jīng)典一定要反復(fù)地去體悟感受作者的良苦用心（V：17834995319）。
2、八字知識由淺入深，從最簡單的論十干十二支開始，在講述知識的同時對俗書中錯誤的觀點(diǎn)進(jìn)行辯證的辟謠?！坝麑W(xué)命者，必先須知干支之說，然后可以入門”、“今人不知命理，動以本身之合妄論得失。更有可笑者，書云“合官非為取貴”，本是至論，而或以本身之合為合，甚或以地支之合為合，如辰與酉合、卯與戌合之類，皆作合官。一謬至此，子平之傳掃地矣”、“此種繆書謬論，必宜一切掃除也”，等等，這些語言充滿著作者對俗書錯誤的糾偏和感慨，可見作者是多么的用心良苦！
3、全文思路嚴(yán)密，重要知識點(diǎn)反復(fù)闡述，生怕學(xué)者一個不小心就掉進(jìn)坑里，“八字用神專尋月令”全文出現(xiàn)了多達(dá)九處。八大格的講解舉例點(diǎn)竅，難點(diǎn)一一帶出，讓后學(xué)者不至于無所適從?！鞍俗置钣茫诔蓴【葢?yīng)，其中權(quán)輕權(quán)重甚是活潑。學(xué)者從此留心，能于萬變中融以一理，則于命之一道亦庶幾矣”、“是故八字非用神不立，用神非變化不靈，善觀命者，必于此細(xì)詳之”、“純雜之理，不出變化，分而疏之，其理愈明，學(xué)命者不可不知也”、“然其中高低之故，變化甚微，或一字而有千鈞之力，或半字而敗全局之美，隨時觀理，難于擬議，此特大略而已”，“其間奇奇怪怪，變幻無窮，惟以一理權(quán)衡之，隨在觀理，因時達(dá)化，由他奇奇怪怪，自有一種至當(dāng)不易之論。觀命者毋眩而無主、執(zhí)而不化也”、“此類甚多，不能悉述，在學(xué)者引伸觸類、神而明之而已”、“凡八字排定，必有一種變化，一種議論，一種作用，一種棄取，隨地?fù)Q形，（V：17834995319）難以虛擬，學(xué)命理者，其可忽諸”，等等，每一章講解過后作者都要強(qiáng)調(diào)下本章的重要性，告訴學(xué)者必須要怎么樣才能達(dá)到什么樣。大家可以細(xì)看原文的每一章結(jié)尾，尤其是關(guān)鍵的章節(jié)后面都會進(jìn)行感慨性的總結(jié)和告知，生怕學(xué)者思想跑偏不加以重視?？梢娚蛐⒄袄先思沂嵌嗝吹挠眯牧伎?，其內(nèi)心對學(xué)者的關(guān)愛教導(dǎo)難以言盡！
4、全文知識構(gòu)架非常清晰，核心的知識如蜻蜓點(diǎn)水般的一一點(diǎn)到，很多關(guān)鍵性的東西引導(dǎo)學(xué)者自己去推敲琢磨領(lǐng)悟，你只有在邊讀邊思考的狀態(tài)里才能將全文貫穿一線，構(gòu)架才會逐步清晰起來，栩栩如生的展現(xiàn)在你的大腦里。是一本不可多得的啟發(fā)性典籍，（V：17834995319）不懂腦筋就想通過老師教的方式完全掌握子平真詮的知識幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的。
以上就是我（子潤）在學(xué)習(xí)子平真詮過程中的一些感想，形成文字和大家共享，歡迎愛好子平八字的朋友在下方留言互動。
