在德?tīng)柗粕駨R里刻著智慧之神阿波羅給予人們的最高啟示：認(rèn)識(shí)你自己。

即使科技發(fā)展了數(shù)千年，人類破解了一個(gè)又一個(gè)的自然之謎，但這句話仍然像警鐘一樣時(shí)刻提醒著我們。就像馬斯洛說(shuō)過(guò)的一句話：“一個(gè)人除非在生命的每一時(shí)刻都敢于傾聽(tīng)自己，傾聽(tīng)他自己的自我，否則他不可能明智地選擇生活?！?/b>

經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、生活節(jié)奏的加快、信息的爆炸都在讓人變得同質(zhì)化、機(jī)器化，快樂(lè)和幸福成了奢侈品，人類不知道怎么和自己相處，哪怕是安靜地和自己待10分鐘都坐立難安。前段時(shí)間和一個(gè)朋友約飯，她說(shuō)：“不管做什么，一切的源頭都在學(xué)會(huì)和自己相處”。當(dāng)時(shí)，這句話對(duì)我來(lái)說(shuō)不亞于警鐘，我回想自己的生活，忙碌著卻唯獨(dú)忘了跟自己待會(huì)兒。

如果一個(gè)人，整天都在忙，卻不知道為何忙，忙了什么，一天下來(lái)唯有手機(jī)陪伴才能入睡，那該是多么可怕的一件事。就像行尸走肉，徒有一具肉身罷了，人類最獨(dú)特的靈魂正在逐漸喪失最寶貴的東西。

這幾天在看馬斯洛的著作《動(dòng)機(jī)與人格》，他提出的需求層次理論耳熟能詳，但作為心理學(xué)科班出身的我第一次閱讀他的著作，有了比了解理論更飽滿、立體的認(rèn)識(shí)，也對(duì)馬斯洛有了更多的了解，最為敬佩的還是在那樣一個(gè)時(shí)代提出這樣一個(gè)理論的偉大與難得?？磥?lái)以后得多讀些經(jīng)典，而不是僅僅停留在對(duì)各流派或理論的淺層理解上。

馬斯洛出生于1908年紐約的布魯克林區(qū)，是七兄妹里的老大，是一個(gè)非常羞澀、神經(jīng)質(zhì)的年輕人，壓抑、悶悶不樂(lè)、自暴自棄。他在傳記里記錄道：

“我有那樣的童年時(shí)代而沒(méi)有得精神病，這算是一個(gè)奇跡了。我是非猶大社區(qū)中的猶太小男孩。我有點(diǎn)像那個(gè)進(jìn)入全白人學(xué)校的第一個(gè)黑人。我很孤單、很不快樂(lè)。我是在圖書館和書籍中長(zhǎng)大的，沒(méi)有朋友我的父母都沒(méi)有受過(guò)教育。父親想讓我當(dāng)律師…我在律師學(xué)校上了兩星期的課，然后有一天晚上，我回到家里，告訴可憐的父親：我不可能成為一名律師。那么，兒子，”他回答，“你想做什么呢?”我告訴他我想學(xué)習(xí)—學(xué)習(xí)任何東西。他沒(méi)有受過(guò)教育，不能理解我對(duì)學(xué)習(xí)的熱望，但他是個(gè)好人。”

不快樂(lè)的童年讓馬斯洛對(duì)自己有更深刻的了解，而父親的成全和接納，讓馬斯洛看到了自我實(shí)現(xiàn)與自我成就的渴望。這一切啟發(fā)著馬斯洛以更加積極的視角看待人性，而那個(gè)時(shí)代正是心理學(xué)第一勢(shì)力精神分析發(fā)展鼎盛，第二勢(shì)力行為主義涌現(xiàn)上升，整個(gè)心理學(xué)界看重的都是“本能與性”、“刺激與反應(yīng)間的聯(lián)結(jié)”，馬斯洛的理論絕對(duì)是打開(kāi)了審視宇宙的一個(gè)新窗口。

馬斯洛的需求層次理論認(rèn)為人的行為背后有五個(gè)層面的動(dòng)機(jī)與需求，從低級(jí)到高級(jí)分別是：生理、安全、歸屬、尊重和自我實(shí)現(xiàn)。低級(jí)需要的滿足會(huì)產(chǎn)生高級(jí)需要，高級(jí)需要的滿足會(huì)帶來(lái)更深刻的幸福感、寧?kù)o感等。

但高級(jí)需要并不像其他低級(jí)需要一樣迫切，也不容易被覺(jué)察，但容易被誤解，容易由于暗示、模仿或錯(cuò)誤信念及習(xí)慣而與其他需要相混淆。因此，能夠辨清自己的需要（即指導(dǎo)自己真正想要什么），是一個(gè)重要的心理成就。

我們的任何情緒背后都可以用需求層次理論加以解釋，我們表現(xiàn)的各類行為如不停玩手機(jī)、沉迷工作等也是某些需求的滿足或表達(dá)。

了解自己，不如從了解自己的需求開(kāi)始。下次，不妨問(wèn)問(wèn)自己，我之所以這樣是想要表達(dá)我的什么需求嗎？那么，我們會(huì)與內(nèi)在的自己有更深入的認(rèn)識(shí)。