并不是說《韓非子》這本書不好，恰恰相反，韓非子的思想絕對可以稱得上法家的大成者，但正是由于他的集大成，所以才讓我覺得可遠(yuǎn)觀而不可褻玩也。對于活在象牙塔的我來說，這本書摧毀了我的世界。對于在中國兩千多年倫理中長大的我來說，這本書就是一本讓人心煩意亂的書。

韓非子的老師是荀子，荀子的思想中一個著名的觀點(diǎn)就是人性本惡，而《韓非子》就是以最大的惡意來揣測人性，否定了人性任何的閃光點(diǎn)，認(rèn)為下屬有權(quán)就會威脅領(lǐng)導(dǎo)，臣子有權(quán)就會殺害君王。如果讓這樣的懷疑論者的思想指導(dǎo)我們的生活，如何能夠不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰呢？

韓非子提倡小過重罰，有功必賞。韓非子認(rèn)為人的本性都是容易往壞的方向發(fā)展的。同時十分鄙視儒家的仁義感化，認(rèn)為仁義感化這些都是壞國亂法的行為，只有對最小的罪過用最大的懲罰，人們才會因?yàn)槲窇侄倪^?；钤谶@樣的國度中，一切的行為都被法律規(guī)定，小過重罰，自然不會有人犯罪，連打架都不會有，因?yàn)槎窔獣慌兄匦?。這樣的社會下，也許說話都沒人想說了，萬一吵起來了可就活不下去了。

《韓非子》中的難言，說難兩篇也許是所有人的感慨吧！面對什么人？說什么？怎么說？這是種千古不易的難題，也許并不是我們說不清楚，只是我們說的不是對方想聽的，或者我們說的太過直接，不是對方所要的，或者我們說的人根本沒有理解的能力？這樣的難題，古今不易。

《韓非子》一書講究法術(shù)勢三者合一，對于統(tǒng)治者來說，術(shù)是最主要的，韓非子講了一大把統(tǒng)治者如何治理下屬的方法。認(rèn)為君王的最好模樣就是像個木頭一樣，讓人猜不出你的任何想法，這樣下屬就不敢亂來。臣子不敢亂來之后，依照嚴(yán)刑峻法來進(jìn)行賞罰，做到法不阿貴，繩不繞曲，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫，這樣國家的人就都在掌握之中，就能對君王效死力。

《韓非子》中的陰謀論我不太喜歡，但對于法的堅(jiān)持，我很認(rèn)同。國無常強(qiáng)，奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)。國無常弱，奉法者弱則國弱。雖然韓非子說的法律不同于我們今天的法律，但我想今天的我們是否還有古代法家的堅(jiān)持？是否有即使無人能懂，孤憤自鳴亦不屈不撓的精神呢？