我們其實(shí)不是在幫助他們提高記憶力，而是幫助他們運(yùn)用自己的想象力，把那些抽象的、枯燥的學(xué)習(xí)資料，變得像電影、動(dòng)畫(huà)那樣生動(dòng)活潑，充滿(mǎn)圖像感，這樣，自然就容易記住了。
模糊記憶法
內(nèi)在最大的動(dòng)力，無(wú)非是想要找到一個(gè)問(wèn)題的答案，這個(gè)問(wèn)題就是：
“人從哪里來(lái)？要向哪里去？”
盡管內(nèi)容不同，但無(wú)論在哪個(gè)階段，所學(xué)的東西無(wú)外乎知識(shí)、能力、做人這三個(gè)方面。
學(xué)知識(shí)、學(xué)能力、學(xué)做人，這三個(gè)方面，貫穿了我們一生的求學(xué)之路。
一個(gè)人的學(xué)習(xí)能力，包括記憶力、注意力、閱讀能力、思維能力等等，都是可以通過(guò)系統(tǒng)的方法和持久的訓(xùn)練而不斷提升的。
幸福的本質(zhì)，說(shuō)到底是一種感受，其實(shí)也就是情緒。
弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。
如果我們想要真正活出人生的精彩，就需要進(jìn)行自由學(xué)習(xí)！
什么是自由學(xué)習(xí)？
自由學(xué)習(xí)，就是以持久的學(xué)習(xí)興趣作為指引，根據(jù)自己各方面成長(zhǎng)的需要，通過(guò)各種靈活的方式來(lái)主動(dòng)展開(kāi)學(xué)習(xí)，常常沉浸在學(xué)習(xí)的樂(lè)趣中，樂(lè)此不疲。
自由學(xué)習(xí)最內(nèi)在、最持久、最強(qiáng)烈的動(dòng)力，來(lái)自于對(duì)人生方向的終極探索。關(guān)于人生，我們最想了解的問(wèn)題是：我們從哪里來(lái)？要向哪里去？人生最重要的事情是什么？諸如此類(lèi)。
《大學(xué)》開(kāi)篇的第一句“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”
第四章 平衡
一方面體驗(yàn)人生，另一方面向他人提供支持，這是參與人生游戲的兩項(xiàng)主要內(nèi)容。體驗(yàn)人生，是利己；向他人提供支持，是利他。
工作，是完成人生游戲這兩項(xiàng)主要內(nèi)容的最好方式。
因此，對(duì)待工作，最好的態(tài)度是：用心不用力。
什么是“用心不用力”？
簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是輕松地專(zhuān)注的狀態(tài)，能夠讓自己覺(jué)得輕松、有趣、內(nèi)心有淡淡的喜悅，也就是一種最佳狀態(tài)。
真正讓我們覺(jué)得累的，很多時(shí)候不是身體的勞累，而是內(nèi)心的掙扎。
《道德經(jīng)》第四十四章：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡?！?/p>
我們可以舍棄健康、甚至生命，但得看看是為了什么。如果為了短暫的享受，而舍棄許多的健康或者縮短了許多年的壽命，這樣做是不值得的。
子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”（《論語(yǔ)·述而第七》）
養(yǎng)生四要素
要養(yǎng)護(hù)自己的精氣神，讓自己的精氣神保持暢旺的狀態(tài)，需要注意四個(gè)主要的方面，黃庭禪稱(chēng)之為“養(yǎng)生四要素”：作息、運(yùn)動(dòng)、飲食、覺(jué)察。
覺(jué)察內(nèi)心，就是直面情緒。當(dāng)情緒來(lái)的時(shí)候，通過(guò)覺(jué)察內(nèi)心，能夠放開(kāi)對(duì)心中氣血的控制，任能量自由流淌，這樣，情緒就不會(huì)對(duì)我們?cè)斐扇魏蝹Α?/p>
覺(jué)察的含義，也就是三教經(jīng)典所提到的“觀”的意思，例如《金剛經(jīng)》里的“如是觀”，《心經(jīng)》里的“觀自在”，《道德經(jīng)》里的“常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。”經(jīng)典所指的“觀”，都是反觀神內(nèi)的種種氣血變化，尤其是內(nèi)心（黃庭）內(nèi)的氣血?jiǎng)邮帲^照到情緒實(shí)相。
每天無(wú)論做什么事情，都可以留三分注意力放在我們的胸膛內(nèi)，隨時(shí)覺(jué)察內(nèi)心的狀態(tài)，一有情緒變化（例如焦慮、擔(dān)憂、緊張、恐懼、生氣、悲傷等等）
如果我們付出不多或者還沒(méi)有付出的時(shí)候，最好不要期盼有很多的回報(bào)。我們抱著一顆向服務(wù)社會(huì)的心，踏踏實(shí)實(shí)去做，有了付出之后，回報(bào)自然慢慢會(huì)到來(lái)。
第四節(jié) 成長(zhǎng)與責(zé)任
工作能夠讓我們不斷成長(zhǎng)。
成長(zhǎng)，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)是心態(tài)的成熟；另一個(gè)是各種能力的成長(zhǎng)。
心態(tài)的成熟，讓我們懂得去承擔(dān)責(zé)任，包括對(duì)自己的責(zé)任，對(duì)家人的責(zé)任，對(duì)親友的責(zé)任，對(duì)社會(huì)的責(zé)任。
記憶力訓(xùn)練的核心，就是想象力訓(xùn)練。想象力是一種神奇的能力，掌握了想象力的運(yùn)用法則，我們就擁有了化腐朽為神奇的力量。而記憶培訓(xùn)師，正是幫助大家擁有這種神奇力量的人！他們不僅能夠自己把無(wú)趣的內(nèi)容變得有趣，也能夠把這么神奇的方法傳授給他人。
《中庸》里說(shuō)：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無(wú)入而不自得焉！”無(wú)論經(jīng)歷什么樣的人生境遇，都能夠以一顆平常心去面對(duì)，富貴時(shí)不驕縱，貧賤時(shí)不怨恨；無(wú)論扮演什么樣的人生角色，都能夠以悠然自得的心去扮演，在這個(gè)過(guò)程中去體驗(yàn)人生，同時(shí)盡可能地向他人提供支持。
第五章
人生的成長(zhǎng)，往往表現(xiàn)在心態(tài)上的成長(zhǎng)。能做到合理的自我接納，既不過(guò)多、又不過(guò)少，是一個(gè)人成熟心態(tài)的表現(xiàn)。然而，這對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，也確實(shí)是一件很不簡(jiǎn)單的事情。
怎樣養(yǎng)成說(shuō)不錯(cuò)不錯(cuò)的習(xí)慣？剛開(kāi)始的時(shí)候，無(wú)論你跟什么人說(shuō)話，你都盡可能地用“不錯(cuò)不錯(cuò)”這四字妙訣去接納甚至認(rèn)同對(duì)方。如果沒(méi)有很多說(shuō)話機(jī)會(huì)，可以對(duì)每天看到的人（即使是路上擦肩而過(guò)的陌生人），在內(nèi)心中默默地對(duì)他說(shuō)“不錯(cuò)不錯(cuò)”。每天至少說(shuō)一百遍以上，慢慢就可以養(yǎng)成靈活運(yùn)用的習(xí)慣了。
原因就在于，認(rèn)同他人，是以自我認(rèn)同為基礎(chǔ)的。如果自我認(rèn)同還沒(méi)有做好，就急忙去認(rèn)同他人，其實(shí)往往是基于私心的考慮，希望用主動(dòng)的認(rèn)同他人來(lái)?yè)Q取他人的認(rèn)同，最內(nèi)在的動(dòng)力仍然是為了自己。
而子貢“知人愛(ài)人”的回答并非不好，只是作為老師的孔子，大概能看出子貢對(duì)自己的了解其實(shí)還不透徹，所作所為還沒(méi)有達(dá)到真正愛(ài)己的程度，這個(gè)時(shí)候，如果把太多的注意力放在別人身上，急急忙忙去知人愛(ài)人，當(dāng)然也是做不好的。還不如反過(guò)來(lái)先把自己調(diào)整好，懂得怎樣愛(ài)己了，自然會(huì)知道如何愛(ài)人。
