唐詩和宋詞，主要影響士大夫階層的思想和審美情趣，對于不識字的老百姓來講，文學(xué)的影響主要是通過戲曲。

普通老百姓不會去看書，也懶得花時間去搞清楚故事的對與錯，但是看了戲，他們就會對某個人物有共識，如果這個共識符合老百姓的價值觀，還會代代相傳。（王世貞與嚴(yán)嵩的故事）

戲劇的影響力從哪來？

傳統(tǒng)戲劇常常會用三分引導(dǎo)、七分迎合的表達(dá)方式，所謂三分引導(dǎo)，就是劇作家要把自己的想法通過戲劇表達(dá)出來，而七分迎合并非完全是揣測觀眾的想法，而是要迎合當(dāng)時社會普遍的價值判斷。

比如在一部戲劇中，會有忠有奸，但奸人終得上天報應(yīng)，這是迎合大眾的部分，至于誰是奸，誰是忠，面對奸臣，忠臣該怎么做，這就是作者要表達(dá)的想法了。

《西廂記》的故事可以追溯到唐代著名詩人元稹寫的傳奇小說《鶯鶯傳》。（元稹自己就是個渣男）

在故事中，張生旅居在普救寺時遇到匪亂，救了同在寺中的遠(yuǎn)房姨母鄭氏母女，并因此對美貌的遠(yuǎn)房表妹鶯鶯動了心。經(jīng)過鶯鶯的丫鬟紅娘牽線搭橋，兩人成就好事。

后來張生赴京應(yīng)試未中，雖然鶯鶯依然一往情深，但是張生不久就變心了，另娶他人。對于自己的這種行為，張生還總結(jié)出一堆紅顏禍水的歪理為自己開脫。后來，鶯鶯當(dāng)然也另嫁，而張生路過鶯鶯家門時，居然以外兄的身份請求相見，遭鶯鶯拒絕。

這個故事即便在古代的男權(quán)社會，大家也覺得張生是個渣男，中國正統(tǒng)的文化和道德觀念并不支持這種渣男行為。這樣的一個張生，如果搬到舞臺上，是會給觀眾罵死的。

于是《鶯鶯傳》為了迎合觀眾，被改編了三次：

第一次是到出現(xiàn)了戲劇演出和商業(yè)競爭的宋金時代，這個故事就被改成了癡情女子負(fù)心漢的故事。但這樣的故事，仍然是不會有太大的市場，人們并不喜歡悲劇結(jié)尾。

第二次是金代文人董解元的版本：他把后半部分改成了大團(tuán)圓結(jié)局：

張生在考中了功名后，有一個叫鄭恒的年輕人編造謊言說張生負(fù)心，在京城另娶他人，崔母要鶯鶯嫁于鄭恒，但這時張生趕回來，帶崔鶯鶯私奔，有情人終成眷屬。

董解元也將故事改名為《西廂記》。

在《西廂記》中，無論是張生還是崔鶯鶯，都是正面形象了。同時，為了增加戲劇性，只好把崔鶯鶯的母親放到他們的對立面去，同時還給張生創(chuàng)造出一個叫鄭恒的情敵。

第三次修改，就是我們今天讀到的《西廂記》還經(jīng)過元代劇作家王實甫的進(jìn)一步迭代。他保留了董解元版本的基本故事情節(jié)，但是做了兩個重大的修改。

1.結(jié)局改得更完美——張生和崔鶯鶯兩個人不是私奔，而是光明正大地走到了一起。為了增加故事的合理性，紅娘這個牽線的角色就變得特別重要了。在王實甫的《西廂記》中，紅娘這個配角的形象，在很多人心目中甚至超過了主角崔鶯鶯。

2.增加了文學(xué)性——在這以后，老百姓會在舞臺上看故事，而文人們則會在花前月下品讀作品。

通過對張生形象的改造、大團(tuán)圓的結(jié)局和文學(xué)性的提高，《西廂記》有了在士人和老百姓中廣泛傳播的讀者基礎(chǔ)。

那么在《西廂記》當(dāng)中，作者傳達(dá)了哪些思想呢?

1.作者寫出了大家想實現(xiàn)卻不容易實現(xiàn)的理想

比如遇到自己一見鐘情的對象，娶一個大家小姐，考中功名、封妻蔭子。人們在現(xiàn)實中得不到的東西，很容易寄托于戲劇。在中國古人的內(nèi)心中，并不缺少浪漫的情懷，但現(xiàn)實并不浪漫。《西廂記》營造一個浪漫的氛圍和完美的結(jié)局，非常符合人們彌補(bǔ)現(xiàn)實缺憾的需求。

2.作者在作品中將女性的地位提高了

無論是鶯鶯還是紅娘，她們的行為都是主動的，這可能和王實甫生活在元代有關(guān)?！段鲙洝芬惨虼顺蔀楣糯С峙宰非笞灾骰橐龅淖髌罚M(jìn)一步影響了民間思想，紅娘也因此成了媒人的代名詞。

從社會變遷的角度，中國古代戲劇到了元代達(dá)到頂峰是有它的道理的。

在宋金時期，主流的文人是不會去寫劇本的，他們要考功名做官。

但是到了元代，不再有科舉考試了，文人們學(xué)而優(yōu)則仕的出路被阻斷了，而當(dāng)時商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，看雜劇是人們娛樂的主要方式，于是水平高的文人們都開始寫戲劇，即元曲。從此，中國的戲劇就由本來結(jié)構(gòu)不嚴(yán)整的短小戲曲，變成了文辭精美、結(jié)構(gòu)完整、能夠雅俗共賞的長篇劇作了。

明代之后，讀書人們又有了考功名的出路，戲劇文學(xué)反而不及元代繁榮了。