最近的成績著實不太理想，有點開始明白情緒性的自我控制到底有多么艱難了。

瑜伽雖然在我心靈身上都悄無聲息的產(chǎn)生了影響，寫字也不知不覺中變成一種慣性，于是，很長很長一段時間之后，一切開始變得蒼白乏味。風(fēng)景再美，也終會走累了天涯。當(dāng)張愛玲的白月光成了飯黏子，朱砂痣成了蚊子血之后，我也步入自我懷疑的階段，開始質(zhì)疑由機械性誘導(dǎo)出的，那個烏托邦一般的生活，和那段重復(fù)交疊著體式的時刻，到底是否還有意義？意義在哪里？

它是否包含著過去和未來？

它是否經(jīng)過時間之后只是被征服？

吸氣，不知不覺伸手向上；呼氣，毫不猶豫折髖向下；一切，都是按部就班，有條不紊的進行著。體式是對的，連貫的；思想?yún)s是飄忽的，空白的。多像一只孤獨的燕鶯遇見蒼茫的落幕，一只軀體工作著，在一段彷徨的時間里不知所措著，天地蒼茫，無期未來，明明在練瑜伽，卻 “ 小楫輕舟，夢入芙蓉浦?！?br>

霧失樓臺，月迷津渡。

時間，就是這么神秘，令人費解。

一邊走著，一邊盤桓著，相互糾纏，又彼此陪伴。

必然與偶然，到底應(yīng)該怎么說呢？

沙吉難陀大師也已經(jīng)圓寂了幾百上千年，沒有人能證明巴坦加里的真實存在，時間的小河匯聚成光年的大海，它們到底是按照自己的意見在擴散蔓延，還是被什么可以左右天地歷史的大手帶向了一個由他們指定可觀的樣板世界里去了？

沙吉難陀大師寫 《 巴坦加里的瑜伽經(jīng) 》 時應(yīng)該會預(yù)料到有一天天下數(shù)以億計的人群會朗讀它，記錄它，解讀它，把它當(dāng)成時間的見證，歷史的見證，生命的見證。以及 ---- 未來的見證。

就算在瑜伽里沉浮了數(shù)年的我們，也不得不承認(rèn)，余生很長，總會身不由己的要借助瑜伽這個柔軟的馨榻來靠一靠。然后，把它當(dāng)成一葉蓮蓬，托著人生的露珠，去尋找與自己生命契合著的溫柔時刻。

我覺得我還很俗氣，摸到了瑜伽的腳，卻做不到長久心靈的空靈，讓瑜伽像一首詩一樣陪我晨讀，去解讀心境的安定。

必定，必然與偶然，到底應(yīng)該怎么說呢？

“ 現(xiàn)在的時間及過去的時間，兩者或許都在未來時間 ” ，這種感覺甚是奇妙。

在一段時間之內(nèi)，或許我們都會經(jīng)歷迷途，誤入另一種足以讓一個人心緒完全迷亂的時空。這應(yīng)該是一次證悟，只有在一次次甚至是千千萬萬次迷途之后還依然返回堅持者，才是瑜伽告訴我們的關(guān)于時間的考題，生命的考題，和人生的考題。

這就是為什么每一節(jié)課堂，唱誦冥想起始，唱誦冥想結(jié)束，人生著實就是一圈圈的畫圓。----- 無論走了多么遠(yuǎn)，都莫忘出發(fā)時候的心愿。

你在教室某一處坐著，或者站立，教室恰似一方潭，你是潭水中那條無法區(qū)別于其他人的一條魚，分分明明有一群同游的人，然你是不認(rèn)識我的，我也不曉得你的，我們只是潭中間順其自然又無名無姓的其中一個。

也許，你沒有更多前行的渴望；也許，你只是一個在互尋互證的世界里，心靈一時疲憊的人，并不想往潭的更深處遠(yuǎn)游，可是，那又有什么關(guān)系呢？

在現(xiàn)在的時間和過去的時間，或者在兩者以及未來的時間，無論我們游在水中還是夢在行云之間，走久了，游久了，都無法完成情緒性的控制的時候就會明白：時間是可以被剪裁，人生也是可以被補綴的。一旦心靈重回喧嘩，開始質(zhì)疑，生活就到了不知所以然，月迷津渡的時候，對話自己的心影，讓這一刻安全的自由，用快樂和平和的心境寬恕自己。時間，就是這樣，在重復(fù)交疊中彼此糾纏，又彼此陪伴。

隨著心靈的變化而流動，寬恕和遺忘最近令人無法滿意的成績，不糾結(jié)于此。然后依然，朝著最好的方向前進。就是在現(xiàn)在的這個此刻，給自己尋找的一個僻靜之地。

這種時刻，極其溫柔。