第二章-失控原著精髓（2.3節(jié)）
生命一旦出世，它就是不朽的；生命一旦發(fā)動(dòng)，它就是不能根除的；生命一旦形成，它就迅速的占領(lǐng)地球，如今整個(gè)地球被套上了一個(gè)生命的永恒外套。
生命，貫穿著《失控》里的每一章節(jié)。年幼時(shí)期的我對(duì)大自然有著無(wú)比的熱愛，曾手捧著十多本《十萬(wàn)個(gè)為什么》邊看邊思考，對(duì)這世上存在的生命充滿著好奇和探索的欲望。古人對(duì)生命的理解充滿著浪漫主義，西方宗教說(shuō)神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，而中國(guó)也有女媧造人的故事，莊子的氣化論給出的更科學(xué)一點(diǎn)的解釋就是『水凝而成冰，氣積而為人』。大約一個(gè)世紀(jì)以前，人們普遍信奉生命是注入活物的一種神秘液體的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)在哲學(xué)中稱為活力論。
在現(xiàn)代，科學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了生命是如何從無(wú)機(jī)物質(zhì)變成有機(jī)生命，再?gòu)奈⑸镞M(jìn)化出人類。這種對(duì)生命“物質(zhì)化”的思考，也只是解答了生物的發(fā)展歷史。當(dāng)我們把生命現(xiàn)象放大到宏觀尺度，向外望一望宇宙，嘗試解答其他星球是否有生命存在，生命以什么形式存在，智慧生物長(zhǎng)什么樣子時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的回答也充滿著浪漫主義，因此不可否認(rèn)的是，我們對(duì)生命的認(rèn)識(shí)仍然在啟蒙階段，我們僅僅認(rèn)識(shí)了『生物』，而不是『生命』。
《失控》一書中對(duì)生命的思考貫穿始終，嘗試從社會(huì)、生態(tài)、大自然這些更宏觀的尺度來(lái)認(rèn)識(shí)生命，啟蒙了我們?cè)?1世紀(jì)信息時(shí)代下對(duì)生命應(yīng)該有怎樣的思考、感悟和理解。也正由于這些獨(dú)到之處，讓它成為了互聯(lián)網(wǎng)人必讀的經(jīng)典，因?yàn)橄胍斫鈴?fù)雜的信息時(shí)代和復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)社交，就必須讀懂生命。讀懂了生命，就意味著我們的思想將從『如何理解生命』飛躍到『如何創(chuàng)造生命』。
第一部分：生命運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)
1.1 活著的意義-引入
在一開始就講生命本質(zhì)總有一種違和感，因?yàn)楦弦还?jié)的世界觀不同，生命是多變的，充滿了活力，你可以用一切美好形容它，也可以用一切罪惡形容它，它構(gòu)成了我們稱之為“精美絕倫”的地球世界，同樣也有著你死我活的生存戰(zhàn)爭(zhēng)，每個(gè)人無(wú)論喜怒哀樂(lè)，在時(shí)間的沖刷下總會(huì)變?yōu)橐欢尾凰愫靡膊凰銐牡娜松貞洝Ｎ艺f(shuō)這些不是為了感嘆什么，而是為了引出一個(gè)很哲學(xué)的問(wèn)題：活著到底為了什么？
出生的總要死去，一切美好記憶終究毀滅，歷史也有被洗盡的一天，所以為什么活著？相信這個(gè)問(wèn)題每個(gè)人都曾經(jīng)捫心自問(wèn)，雖然得不到確切的解答，但最后總有一個(gè)曖昧的活著的理由。然而對(duì)于寫這篇文章的我來(lái)說(shuō)，當(dāng)我得到了相對(duì)科學(xué)的結(jié)論時(shí)，著實(shí)讓我抑郁了好長(zhǎng)一段時(shí)間...
生命運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)，可一言以蔽之：天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗（天地是無(wú)所謂仁慈的，對(duì)萬(wàn)物一視同仁，任由萬(wàn)物自然運(yùn)作而不加干預(yù)）。
因此寫上面這段的原因是先給大家打個(gè)預(yù)防針，天道無(wú)情人有情，從自然生命的大道里尋找活著的意義時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那些所謂的奮斗、回憶、自己信奉的活著的意義等總會(huì)被碾壓成塵；而人的“情”是實(shí)實(shí)在在的，五大需求層次延伸出的各種情感是不可回避的，是作為人的基礎(chǔ)屬性，順應(yīng)這些屬性而活著，尋找存在的意義才能更好地活著。
所以活著到底為了什么這個(gè)問(wèn)題的終極答案是：天道認(rèn)為生命是無(wú)意義的（這里無(wú)意義的意思是萬(wàn)物一視同仁，自然運(yùn)作，生命是宇宙循環(huán)中的一環(huán)，代表著熵減-即秩序的存在，像一個(gè)占位符），而人“情”的基本屬性決定了活著是為了更好地活著（等同于生命的意義-負(fù)熵，生物的生存繁衍等本能衍生出各種廣義上的情感，這些情感決定了人之所以是人，這是不可回避的，遵循并追求它會(huì)獲得快樂(lè)、成就感，思考活著的意義即思考自身的價(jià)值和價(jià)值觀所在，找到后就可以狹義地代入活著是為了XXX，從結(jié)果來(lái)說(shuō)就是更好地活著）。
當(dāng)我看新聞?wù)f中國(guó)有2億單身人口的時(shí)候，搜到知乎上雙方辯論著單身自由論，同時(shí)也衍伸出了活著的意義的探討。有很多過(guò)來(lái)人都說(shuō)不需要理解為什么結(jié)婚，能結(jié)婚就去結(jié)婚，老無(wú)所依是一個(gè)多么可怕的狀態(tài)；而很多像我一樣的單身青年都認(rèn)為單身“自由快樂(lè)”。寫完這些之后就清楚了，單身違背了人的社會(huì)屬性，就目前而言，單身獲得了探索這個(gè)前所未有的豐富的世界的自由，但也意味著要跟輿論、孤單、生物本能作斗爭(zhēng)，以及中年之后面臨的老無(wú)所依。每個(gè)人的選擇見仁見智，不同的選擇構(gòu)成了擁有無(wú)限變化的生命，每個(gè)人心中的天枰都是在可『預(yù)測(cè)』的范圍內(nèi)更好地活著，也許當(dāng)『涌現(xiàn)』出了足夠多的單身人口后，也許量變產(chǎn)生質(zhì)變，就『躍遷』出一種新的類似婚姻的制度更好地活著呢？
嘮叨結(jié)束，本來(lái)這一節(jié)在原來(lái)的目錄中是單獨(dú)放到第三章的講的，思考后覺得寫在這里作為引子挺合適于是就簡(jiǎn)要地寫下來(lái)了。更多關(guān)于生命的特性、命運(yùn)，到各種可能的生命存在形態(tài)我會(huì)在第三章寫出來(lái)，接下來(lái)主要還是繼續(xù)講一些基礎(chǔ)的世界觀。
書中涉及生命的部分比較混亂，而且很多觀點(diǎn)在原文一章中是連起來(lái)的，也許是KK自身也不算真的理解了生命，也很少整理出123那樣有條理的觀點(diǎn)，所以我在寫起來(lái)時(shí)也挺吃力的，要注意的是這章開始會(huì)包含一些我自己的解讀和定義，是對(duì)KK知識(shí)的再思考，所以請(qǐng)注意與原文的區(qū)別。另外思維導(dǎo)圖的總結(jié)句不代表這章的所有內(nèi)容，導(dǎo)致我補(bǔ)充了很多內(nèi)容感覺離題就又刪了，嘛，覺得沒講清楚的可以留言。
1.2流變的才是生命
「均衡即死亡」，博格斯如是陳述。這個(gè)觀點(diǎn)在生態(tài)科學(xué)圈內(nèi)流行時(shí)間還不很長(zhǎng)?！钢钡蕉兰o(jì)七十年代中期，我們所有人都在前人學(xué)說(shuō)的指導(dǎo)下工作，即生物群落正趨向不變的均衡，形成頂極群落。而今，我們看到，正是紊亂和多變真正給自然賦予了豐富的色彩?！埂妇鈶B(tài)不僅意味著死亡，它本身就是死亡狀態(tài)」，博格斯強(qiáng)調(diào)。「系統(tǒng)要變得豐富，就需要時(shí)間和空間上的變化。」
沒有了地勢(shì)高低，湖水就成了死水；沒有了溫度高低，能量就停止了流動(dòng)。正因?yàn)橛钪娲蟊?，世界上的一切不均衡產(chǎn)生了，質(zhì)量大的形成了恒星，質(zhì)量小的形成了行星；離太陽(yáng)近的被燒灼，遠(yuǎn)的終日被冰凍。世上從此有了『不平等』，但如果沒有這個(gè)不平等，能量不會(huì)流動(dòng)，生命也不會(huì)誕生。
「自然本身無(wú)論是形式、結(jié)構(gòu)還是構(gòu)成都不會(huì)恒久不動(dòng)，自然無(wú)時(shí)無(wú)地不在變化。」，鮑肯寫道。
正因?yàn)橛辛诉@種不平等，有了變化，新的東西才會(huì)不斷出現(xiàn)，一個(gè)封閉而又平靜的生態(tài)瓶永遠(yuǎn)不會(huì)誕生新的物種，它像程序一樣執(zhí)行著相同的命令，這種可以預(yù)測(cè)的循環(huán)，能否稱之為生命？
穩(wěn)定性和多樣性誰(shuí)先出現(xiàn)？如果說(shuō)自然是建立在恒久流變的基礎(chǔ)之上，那么不穩(wěn)定性可能就是引起自然界生物類型豐富多彩的原因。不穩(wěn)定的自然力量是多樣性產(chǎn)生的根源，這種想法與一條古老的環(huán)境主義格言背道而馳：即穩(wěn)定性產(chǎn)生多樣性，多樣性又帶來(lái)穩(wěn)定性。但如果自然的系統(tǒng)的確并不趨向精致的平衡，我們就應(yīng)該習(xí)慣于和不穩(wěn)定打交道。
不穩(wěn)定性帶來(lái)了自然的多樣性，而生態(tài)環(huán)境的目的是為了穩(wěn)定。單一的生態(tài)瓶里雖然擁有了流動(dòng)，但是缺乏了變化，沒有變化的結(jié)果就僅僅是永恒的流動(dòng)。因此，除了流動(dòng)，生命的另一個(gè)重要特點(diǎn)是變化，兩者組合起來(lái)就是『流變』（英文是Flux，中文翻譯得真是恰到好處）。
變化從何而來(lái)？變化從環(huán)境而來(lái)，生命的誕生不能僅僅建立在流動(dòng)的基礎(chǔ)上，那就成了編程生物-那種僅存在某一條件下的循環(huán)。生命的誕生需要放眼整個(gè)宇宙，它是建立在世界上一切物質(zhì)的基礎(chǔ)上的，小到夸克，大到星系，以及看不見的作用力，這一切構(gòu)成了變化的基礎(chǔ)。
KK認(rèn)為生命是某種非靈性的、接近于數(shù)學(xué)的特性，可以從對(duì)物質(zhì)的類網(wǎng)絡(luò)組織中涌現(xiàn)。它有點(diǎn)像概率法則；如果把足夠多的部件放到一起，系統(tǒng)就會(huì)以平均律展現(xiàn)出某種行為。任何東西，僅需按照一些現(xiàn)在還不知道的法則組織起來(lái)，就可以導(dǎo)出生命。生命所遵循的那些定律，與光所遵循的那些定律同樣嚴(yán)格。
碰巧，這一受自然法則支配的過(guò)程給生命披上了件貌似靈性的外衣。第一個(gè)原因是，按照自然法則，這種組織必定產(chǎn)生無(wú)法預(yù)知的、新奇的東西。第二，組織的結(jié)果必須尋找各種機(jī)會(huì)復(fù)制自身，這讓它有一絲急迫感和欲望，第三，其結(jié)果能輕易環(huán)接起來(lái)保護(hù)自身存在，并因此獲得一種自然發(fā)生的流程。綜合起來(lái)，這些原則也許可以稱為生命的「涌現(xiàn)性」原理。這一原理是激進(jìn)的，因?yàn)樗笠砸环N修正的理念看待自然法則的含義：不規(guī)則性，循環(huán)邏輯，同義重復(fù)性，出奇的事物。
KK的這一段觀點(diǎn)說(shuō)得特別玄乎，但理解了流變，就理解了KK所說(shuō)的，即生命是在一切物質(zhì)的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)流變最終涌現(xiàn)出來(lái)的。系統(tǒng)以平均律展現(xiàn)出某種行為可以理解為『分布式』（不記得的話翻翻上節(jié)分布式特性-過(guò)程可能千差萬(wàn)別，結(jié)果可能一致，后面?zhèn)z不記得也可以翻翻看）。生命所遵循的那些定律，是經(jīng)過(guò)『遞歸反射』和『嵌套』的原理，一層層發(fā)展而來(lái)的，所以要研究生命，改造生命也需要理解這些復(fù)雜的定律。而要?jiǎng)?chuàng)造生命則簡(jiǎn)單得多，選擇足夠多的規(guī)則和變量，控制一些不需要的規(guī)則和變量，剩下的交給時(shí)間和運(yùn)氣即可。
在上面KK也闡述了他的涌現(xiàn)性原理，對(duì)此解讀如下：
一、失控原則下產(chǎn)生的生命難以預(yù)測(cè)（分布式）。
二、生命的特性決定了它需要不斷復(fù)制自身不斷進(jìn)化（遞歸反射）。
三、不斷進(jìn)化的結(jié)果是，在嵌套中更低層的生命形態(tài)得以穩(wěn)定，高層生命形態(tài)保護(hù)低層生命形態(tài)（例如人體腸道內(nèi)有微生物）。
所以其實(shí)KK所謂的涌現(xiàn)性原理就是失控基礎(chǔ)世界觀延伸出來(lái)的生命特性，并沒有什么特別的意義。
生命本質(zhì)最基礎(chǔ)的世界觀『流變』，其實(shí)還可以衍生出其他一些解釋，例如流動(dòng)也可叫運(yùn)動(dòng)，把緊密的液體流動(dòng)變?yōu)榭臻g運(yùn)動(dòng)，由此將星球納入生命范圍，星球大時(shí)間尺度的運(yùn)動(dòng)與變化是否產(chǎn)生靈智；變化可以不局限于環(huán)境的變化，在特定條件下還可能是生命自身的變化，由此可以誕生出一種新的生命：神仙。神仙可以永生不死，神仙可以不斷修煉法則改變自身（可以寫一本修仙基礎(chǔ)論了，神仙誕生雖有可能但太苛刻）。燈塔水母據(jù)說(shuō)是唯一長(zhǎng)生不死的生物（本質(zhì)上其實(shí)是無(wú)性繁殖，哲學(xué)角度來(lái)說(shuō)本體其實(shí)還是死了）。
當(dāng)然，『流變』是生命本質(zhì)的基礎(chǔ)世界觀-這也僅是我的解讀，或者說(shuō)流變本身是不是生命的基礎(chǔ)世界觀等，讀者們見仁見智。
1.3 生命的意義-負(fù)熵
人們都說(shuō)，沒有什么能逃脫冷酷的熱力學(xué)第二定律，宇宙的最后歸宿是一片熱死寂。但這不是故事的全部，宇宙在沉寂的同時(shí)，也在熱鬧起來(lái)，從舊物中帶來(lái)新生、增加復(fù)雜性的新層次。宇宙充滿了無(wú)盡的創(chuàng)造力。熵和進(jìn)化，兩者就象兩支時(shí)間之矢，一頭在拖拽著我們退入無(wú)窮的黑暗，一頭在拉扯著我們走向永恒的光明?！獰峒藕挽販p的關(guān)系
要了解生命的意義首先需要了解『熵』，它源自于熱力學(xué)第二定律。熵的物理意義是體系混亂程度，舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子是一堆沙子堆成沙堡，它是有序的。風(fēng)不可能把沙子吹成沙堡，但會(huì)把沙堡吹成沙堆這個(gè)最可能最基礎(chǔ)的形態(tài)，這個(gè)過(guò)程就是從有序到無(wú)序，即熵增的過(guò)程。
宇宙的整個(gè)發(fā)展進(jìn)程就是熵增的過(guò)程，而與之相比的生命則代表著另一極：熵減。書中二十一章的開頭標(biāo)題寫得非常形象：四十億年的龐氏騙局。并用了一個(gè)很好的比喻：
生物的秩序利用這上漲的波浪不斷積累，猶如沖浪板，利用外來(lái)的能量將自己送入更加有序的領(lǐng)域。只要卡諾定律的力量繼續(xù)下行使宇宙冷卻，上升流便不斷的偷走熱能提升自己，憑自己的力量維持自身高度。它在熱量消散前（因?yàn)闊岜貢?huì)消散）將其轉(zhuǎn)移，在無(wú)序中構(gòu)建有序。它借助趨微之勢(shì)，逆流而上。
這就像一個(gè)金字塔騙局，或一個(gè)空中樓閣，在這場(chǎng)游戲里，生物秩序作為游戲的杠桿，其功用便是用來(lái)套取更多的生物秩序，若不能持續(xù)擴(kuò)張，便只有崩潰。如果把所有生命當(dāng)作一個(gè)整體的話，其歷史就是一個(gè)高明絕頂?shù)尿_子的故事。這個(gè)騙子找到了一個(gè)極為簡(jiǎn)單的騙人把戲，并且堪稱完美地實(shí)施了這個(gè)計(jì)劃——迄今為止都逍遙法外?！干苍S應(yīng)該被定義為逃避處罰的藝術(shù)。」理論生物學(xué)家沃丁頓如是評(píng)說(shuō)。
生命的意義清晰可見：負(fù)熵，正如我們活著的目的就是為了更好地活著。因此，流變的『流』也許需要加上一個(gè)限定詞：負(fù)向，負(fù)向流動(dòng)，代表著負(fù)熵。當(dāng)生命停止了進(jìn)化，拒絕活著，那也就意味著它走向了另一頭，屆時(shí)塵歸塵土歸土，生命便不再稱作生命。
但KK在書中也存在著對(duì)生命的疑問(wèn)：如果進(jìn)化的確有一個(gè)方向，那么它究竟會(huì)有一個(gè)什么樣的方向？生命到底是在進(jìn)步，還是僅僅在盲目地徘徊？因?yàn)檫M(jìn)化也許只不過(guò)有個(gè)小斜坡，使之看上去有某種趨勢(shì)，并且可以部分地預(yù)測(cè)。
KK在思考后，將進(jìn)化的目的改寫為：進(jìn)化可能存在的大規(guī)模、自發(fā)性勢(shì)頭。并提出了進(jìn)化的七個(gè)趨勢(shì)：
1、不可逆性；進(jìn)化不可倒退（即著名的多洛氏不可逆法則）。
2、復(fù)雜性的遞增；進(jìn)化朝越來(lái)越復(fù)雜的方向發(fā)展。
3、多樣性的遞增；例如物種多樣性，同一物種基本類型的多樣性等。
4、個(gè)體數(shù)量的遞增；與十億年前，甚或一百萬(wàn)年前相比，今天世界上生物體的總數(shù)也有了巨大的增長(zhǎng)。
5、專屬性的遞增；隨著時(shí)間的過(guò)去，單一的生命分化成許多做更專業(yè)性事情的個(gè)體。
6、相互依存的遞增；原始生物直接依賴于自然環(huán)境，動(dòng)物依賴于有機(jī)物，人類社會(huì)化依賴等。
7、進(jìn)化性的遞增；進(jìn)化隨著時(shí)間的推移而進(jìn)行，因此進(jìn)化本身的多樣性、復(fù)雜性和進(jìn)化性也增長(zhǎng)了。正所謂，變自生變。
我對(duì)這七個(gè)觀點(diǎn)的解讀如下：
1、不可逆性；多洛氏不可逆法則不僅包括了進(jìn)化不可逆，還有生物在進(jìn)化過(guò)程中退化了的機(jī)體構(gòu)造或功能不再重現(xiàn)。遺傳學(xué)上也有個(gè)奠基者效應(yīng)，也可以用嵌套理解，進(jìn)化也許不是最優(yōu)的，也許只是偶然，但不可能退回上一次重新進(jìn)化。
2、生命形態(tài)的躍遷；（包括復(fù)雜性的遞增、多樣性的遞增、個(gè)體數(shù)量的遞增、專屬性的遞增、相互依存的遞增）這些遞增僅存在于當(dāng)前生命形態(tài)的特性，未來(lái)生命形態(tài)也許是硅基，也許是星球體，也許是我們無(wú)法想象的，它所進(jìn)化出生命形態(tài)不能用進(jìn)化形容，而是生命形態(tài)的超進(jìn)化或躍遷，但保留著生命『流變』的基礎(chǔ)特性，因此我命名為生命形態(tài)的躍遷。
3、進(jìn)化性的遞增；負(fù)熵代表著永恒不變的進(jìn)化。
在最后，KK發(fā)現(xiàn)，進(jìn)化的目標(biāo)正是它自己，如同銜尾蛇，它即是來(lái)源，又是結(jié)果。而宇宙容忍這種幾近殘酷的進(jìn)化積蓄更為強(qiáng)大的進(jìn)化性，究竟得到了什么？KK說(shuō)，我所能看到的，就是可能性（Possibilities），可能性是蠻不錯(cuò)的終點(diǎn)。
與KK有所不同的是，我認(rèn)為天道無(wú)情，宇宙不會(huì)是為了得到可能性這種主觀而曖昧的東西而存在。另外，七個(gè)觀點(diǎn)中的第二個(gè)觀點(diǎn)我命名為『生命形態(tài)的躍遷』，它代表著生命在進(jìn)化的過(guò)程中，與同一進(jìn)程的其他生命相比處于超然領(lǐng)先的地位。例如，多細(xì)胞生命形態(tài)的進(jìn)程中，動(dòng)物形態(tài)超然領(lǐng)先于植物；人類在發(fā)現(xiàn)火之后，生命形態(tài)超然領(lǐng)先于動(dòng)植物等。病毒等有競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的可以看作廣義上處于同一生命形態(tài)的生物，就像樹杈的根部分支。另外，生命形態(tài)的躍遷其實(shí)與嵌套的觀點(diǎn)一致，生命形態(tài)的疊加較少影響前一層生命形態(tài)的基本特征。例如，人類仍然遵循其本能進(jìn)行生存和擴(kuò)張，但較難理解上層生命形態(tài)要做什么，就像腦細(xì)胞無(wú)法了解大腦到底做了什么決定，這種相對(duì)于目標(biāo)更高層的生命形態(tài)也可以稱為超生命（KK在17章中對(duì)超生命有解釋，我會(huì)放在2.4節(jié)中講）。
題外話一，當(dāng)人類跨過(guò)了生物到智慧生物的門檻后，生命的意義似乎發(fā)生了變化。人類成為食物鏈頂端生物，意味著一次生命形態(tài)的躍遷，人類不再靠捕獵生存，部分動(dòng)植物（家畜糧食等）某種意義上成為了像我們體內(nèi)微生物一樣的東西，受到我們的控制，與我們相互依存。人類有了一種新的特征——文明，隨著工具的不斷發(fā)明、書寫的出現(xiàn)，另一條基因鏈出現(xiàn)，與DNA不同，這條基因鏈?zhǔn)俏幕幕蜴?，每個(gè)人從出生開始就擁有不同的家庭，受到不同的文化教育，擁有更為復(fù)雜多變的文化基因，它很難逾越，人類把它簡(jiǎn)單劃分為階級(jí)，這是新時(shí)代的生命形態(tài)。
題外話二，近年上帝粒子被發(fā)現(xiàn)后，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)上帝粒子的質(zhì)量級(jí)微妙地處在恰好使宇宙崩潰的邊緣，這也許意味著我們的宇宙就是巨浪上的某一粒水滴，質(zhì)量級(jí)之所以是這個(gè)常數(shù)，引力之所以是這個(gè)常數(shù)，其光速之所以是這個(gè)常數(shù)，也許只是由于處在這個(gè)位置上所導(dǎo)致的形成的一個(gè)『巧合的宇宙』，也許還有其他無(wú)數(shù)個(gè)宇宙，每個(gè)宇宙都在爭(zhēng)取著進(jìn)化...
題外話三，或許宇宙大爆炸可以看作一次生命的反攻，是生命文明失敗后的絕唱。為了拯救宇宙下一次生命，上一宇宙文明留下了物質(zhì)之種，讓宇宙再次大爆炸，而后熱寂開始，126億年后，生命的誕生是物質(zhì)的必然也是進(jìn)化的奇跡，他們即將開啟下一次的文明進(jìn)程（可以寫小說(shuō)了）...
1.4 智慧的意義-預(yù)測(cè)
我之所以探詢預(yù)測(cè)未來(lái)的問(wèn)題，是因?yàn)轭A(yù)測(cè)是控制的一種形式，是一種尤其適合分布式系統(tǒng)的控制形式。通過(guò)預(yù)期未來(lái)，活系統(tǒng)能夠改變其姿態(tài)，預(yù)先適應(yīng)未來(lái)，以這種方式掌控自己的命運(yùn)。約翰·霍蘭德說(shuō)：「復(fù)雜自適應(yīng)系統(tǒng)所做的，就是預(yù)測(cè)」。
除了用繁殖堆砌出足夠數(shù)量來(lái)適應(yīng)環(huán)境，生命還有另一個(gè)更強(qiáng)大的功能——預(yù)測(cè)。預(yù)測(cè)是生命的特征之一，預(yù)測(cè)其實(shí)是更高級(jí)的遞歸反射。生命越進(jìn)化，可預(yù)測(cè)的范圍也就越大。
難道氣球的運(yùn)行軌跡真的不可預(yù)測(cè)嗎？如果你試圖用算式來(lái)解決氣球那搖搖晃晃的飛舞運(yùn)動(dòng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的路徑是非線性的，因此它幾乎是不可解的，因此它也是不可預(yù)測(cè)的。盡管如此，一個(gè)玩任天堂公司（一家日本游戲公司）的游戲長(zhǎng)大的十幾歲的小孩，卻可以學(xué)會(huì)如何接氣球。雖說(shuō)不是完全準(zhǔn)確無(wú)誤，但是卻比單純靠運(yùn)氣要強(qiáng)多了。只要接過(guò)幾十次之后，小孩的大腦就開始根據(jù)所獲得的數(shù)據(jù)來(lái)構(gòu)筑某種理論，或者說(shuō)構(gòu)筑某種直覺，某種歸納。放飛了上千次的氣球之后，他的大腦就已經(jīng)構(gòu)建出了這個(gè)橡皮球的飛行的某種模型。這樣的模型雖然不能精確地預(yù)測(cè)出這球到底會(huì)落到什么地方，但是卻能探查出飛行物的飛行意向，比如說(shuō)，是往發(fā)射的相反方向飛，還是按照某種模式繞圈子。也許，隨著時(shí)間的推移，這個(gè)人抓氣球的成功率，要比純粹靠運(yùn)氣去抓高上10個(gè)百分點(diǎn)。關(guān)于抓氣球，你還能有什么更高的要求呢？某些游戲里，并不需要太多的信息就可以做出有效的預(yù)測(cè)。比如逃離獅口，或者投資股票的時(shí)候，哪怕只是比純粹的運(yùn)氣高那么一點(diǎn)點(diǎn)，也是有重大意義的。
不可否認(rèn)的是，目前社會(huì)發(fā)展的一切，包括便利的淘寶、百度，物流體系，工業(yè)體系，計(jì)算機(jī)等都是為了更高效的預(yù)測(cè)。從預(yù)測(cè)天氣到預(yù)測(cè)太陽(yáng)系，甚至應(yīng)對(duì)小行星，搜尋外星人，都是為了生命自身的進(jìn)化，為了把握命運(yùn)，避免再一次的恐龍大滅絕乃至太陽(yáng)熄滅。
也許有人會(huì)提問(wèn)：那假設(shè)有一臺(tái)計(jì)算機(jī)復(fù)制了宇宙的一切，是否可以預(yù)測(cè)一切？是否可以提前發(fā)展科技？是否意味著我們的行為都是命中注定？這種預(yù)料之中的變化還算變化嗎？我們是不是也只是一種廣義上的編程生物？宇宙是不是模擬出來(lái)的？
斯蒂芬·沃爾夫勒姆-宇宙的本質(zhì)是計(jì)算 ：http://www.guokr.com/article/439770/
首先，目前科學(xué)界認(rèn)為在量子力學(xué)里是存在真隨機(jī)的，這區(qū)別于拋硬幣等各種各樣的看似隨機(jī)的手段。其次，就算知道了初始規(guī)則，模擬出整個(gè)宇宙的計(jì)算機(jī)要超前計(jì)算所消耗的能量甚至比整個(gè)宇宙擁有的能量還大，這就像要在元胞自動(dòng)機(jī)的某個(gè)點(diǎn)陣中計(jì)算所有點(diǎn)陣的內(nèi)容（但我還是懷有稍許期待的）。
這種不可預(yù)測(cè)性，構(gòu)成了『混沌理論』，根據(jù)混沌定律，初始秩序可以分解為原不可預(yù)測(cè)性。你無(wú)法作遠(yuǎn)期預(yù)測(cè)；而混沌理論的另一面，則是根據(jù)混沌定律，那些看起來(lái)完全無(wú)序的東西，在短期內(nèi)可以預(yù)測(cè)到。你可以作近期預(yù)測(cè)。
1977年，在蘋果機(jī)這樣的商用微機(jī)誕生之前很久，圣克魯斯的混沌社造出了一組手動(dòng)可編程的小微機(jī)，裝在三個(gè)普通皮鞋的底部。這些計(jì)算機(jī)用腳趾鍵入信息；它們的功能，是預(yù)測(cè)輪盤賭中小球的走向。
這個(gè)科學(xué)公社，曾經(jīng)不止一次把混沌的另一面翻出來(lái)，場(chǎng)景大致如此：在賭場(chǎng)里接上線，由一個(gè)人（通常是法默）穿上一雙魔法鞋來(lái)測(cè)定輪盤操作員對(duì)輪盤的彈擊、球的跳動(dòng)速度以及輪盤擺動(dòng)的傾角。附近，同社的一個(gè)人穿著第三只無(wú)線電信號(hào)聯(lián)接的魔法鞋，在臺(tái)面上實(shí)際下注。而在這之前，法默已經(jīng)用腳趾頭調(diào)整他的算法仿定了賭場(chǎng)的一部輪盤機(jī)。此時(shí)，就在小球落下到最終停下來(lái)之間的短短15秒左右的時(shí)間里，他的鞋計(jì)算機(jī)就模擬完成了這個(gè)球的整個(gè)混沌運(yùn)行過(guò)程。
他們的預(yù)測(cè)裝置預(yù)報(bào)出一小片相鄰的號(hào)碼——輪盤的一個(gè)小扇面——作為球在賭桌上的目的區(qū)。而參賭的同伙則會(huì)在小球停止轉(zhuǎn)動(dòng)的過(guò)程中在這個(gè)區(qū)域內(nèi)遍撒籌碼。最后其中一個(gè)贏得賭注。盡管下在它旁邊的那些籌碼輸了，可這個(gè)小區(qū)域作為一個(gè)整體，往往能贏，而且足以超過(guò)賠率。從而掙到錢。
后來(lái)，因?yàn)檫@個(gè)系統(tǒng)的硬件不可靠，小組把整個(gè)系統(tǒng)賣給了別的賭博者。不過(guò)，從這次冒險(xiǎn)中，法默卻學(xué)到了三件對(duì)于預(yù)測(cè)未來(lái)非常重要的事情：
首先，你可以抽取混沌系統(tǒng)內(nèi)在的固有模式，取得良好的預(yù)測(cè)。
其次，進(jìn)行一次有用的預(yù)測(cè)用不著看得太遠(yuǎn)。
第三，即使是一點(diǎn)點(diǎn)有關(guān)未來(lái)的信息，也是非常有價(jià)值的。
這三件非常重要的事情，通俗來(lái)講就是：
一、每個(gè)混沌系統(tǒng)都存在一部分固有模式，例如我們經(jīng)常談的XX方法論，XX經(jīng)驗(yàn)等，通過(guò)這些模式雖然不能百分百準(zhǔn)確，但至少保證我們能取得比隨機(jī)要更好的結(jié)果。
二、計(jì)算資源和采集信息的資源是有限的，進(jìn)行一次有用的預(yù)測(cè)不用看得太遠(yuǎn)，看得遠(yuǎn)并不意味著看得好，KK稱之為具有正面意義的短視。例如對(duì)天氣的預(yù)測(cè)、股市預(yù)測(cè)。
三、有了未來(lái)的一些信息，你也許就是那只風(fēng)口上的豬。
實(shí)際上，大腦就是一個(gè)優(yōu)秀的預(yù)測(cè)機(jī)，正如老鷹能預(yù)測(cè)到需要怎樣的動(dòng)作調(diào)控來(lái)抓到地上正在奔跑的兔子，并且不是一次預(yù)測(cè)，而是根據(jù)兔子跑的速度和方向不斷調(diào)整，大腦不會(huì)先計(jì)算兔子在思考什么有什么個(gè)性推測(cè)出跑的軌跡和速度而后在某個(gè)地方等著就可以了，這樣耗費(fèi)的資源將是極大的。
格雷戈里·貝特森則用電報(bào)文體簡(jiǎn)潔地說(shuō)：「適應(yīng)就是以萬(wàn)變求不變?！挂粋€(gè)系統(tǒng)（根據(jù)定義是不變的）適應(yīng)（變化）的目的就是為了存續(xù)（不變）。火烈鳥改變自己就是為了繼續(xù)生存。如此來(lái)說(shuō)，那些被卡在當(dāng)下動(dòng)彈不得的系統(tǒng)，更常受到變化的奇襲而死去。因此，一個(gè)透明的環(huán)境，會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)預(yù)測(cè)機(jī)制的進(jìn)化，因?yàn)轭A(yù)測(cè)機(jī)制把生命力賦予復(fù)雜性。復(fù)雜系統(tǒng)之所以能夠存活下來(lái)，因?yàn)樗鼈兙哂羞M(jìn)行預(yù)測(cè)的能力，而一種透明的介質(zhì)，則能夠幫助它們進(jìn)行預(yù)測(cè)。相反，渾濁卻會(huì)完全阻礙復(fù)雜的活系統(tǒng)的預(yù)測(cè)、適應(yīng)以及進(jìn)化。
所以具有正面意義的短視還有另一個(gè)解釋，即通過(guò)快速反饋控制系統(tǒng)。一個(gè)很有意思的例子就是沖水馬桶，相比于計(jì)算沖水時(shí)間后注水等方法，水箱中的一個(gè)浮子就可以持續(xù)地傳遞水面還在下降的信息，當(dāng)水面降到底，系統(tǒng)就可以開始注水了，相比于前一個(gè)方法可靠性更高。
KK推崇了西奧多.莫迪斯的一本著作《預(yù)測(cè)》，莫迪斯認(rèn)為從復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中探索有序性的三個(gè)重要方面：
1、不變量；例如一天24小時(shí)；燃料效率。
2、成長(zhǎng)曲線；所有成長(zhǎng)的東西，都擁有幾個(gè)共同的特點(diǎn)。其中一個(gè)，就是形狀為S形曲線的生命周期：緩慢地誕生、迅速地成長(zhǎng)、緩慢地衰敗。
3、循環(huán)波；例如波動(dòng)的經(jīng)濟(jì)周期；以11年為周期的太陽(yáng)黑子周期。
1.4節(jié)只是講了一些概念特征，并沒有涉及到生命本質(zhì)，所以這里也沒有過(guò)多做解讀，生命本質(zhì)的第二第三部分放在下一篇文章中寫，不然太長(zhǎng)了。沒有一個(gè)高大上的結(jié)尾真是可惜( ′_ゝ`)
在信息時(shí)代里，資源和文化這兩種基因鏈將成為區(qū)別生命優(yōu)劣的代表，在新的生命形態(tài)開荒期里，送給大家KK在章節(jié)最后寫的一句話：學(xué)習(xí)就意味著生存。（learn is to live）
點(diǎn)擊閱讀下一節(jié)：《失控再解讀》第2.3.2節(jié)-生命的特性
