課堂復(fù)習(xí)

這堂課老師和我們強(qiáng)調(diào)了內(nèi)正思維的重要性。

正思維是八正道（達(dá)到佛教最高理想境地（涅盤）的八種方法和途徑，是四圣諦的第四諦）的重要組成。八正道包括了：正見(jiàn)、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正方便、正念和正定。

我們需要正見(jiàn)，也就是通過(guò)三法?。ㄖT行無(wú)常、諸法無(wú)我、涅槃靜寂）來(lái)鑒定見(jiàn)解的正確性；對(duì)出世間和世間的規(guī)律的掌握以確保我們的人生能確定真正裨益人生的目標(biāo)，并且將我們有限的時(shí)間精力和注意力放在真正重要的事情上。親近善知識(shí)中的善知識(shí)就是這種正見(jiàn)。

我們每一個(gè)人的思維模式往往會(huì)限于自己的習(xí)性和低級(jí)的動(dòng)物求生的本能之中，對(duì)于外界的刺激往往會(huì)陷入各種混亂的情緒之中。而正思維幫助我們通過(guò)正見(jiàn)的原則使得心中勿起貪、嗔、癡之念,這是清凈意業(yè)的功夫。這也就是如理思維。

有了正思維以后要實(shí)修實(shí)證，也就是正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正方便。佛道微妙的道理不僅要通過(guò)大腦的思辨、邏輯、推理，還要法隨法行，從自性中證得圓滿智慧、圓滿見(jiàn)解。如果只是空談，那么只是研究佛這們哲學(xué)的學(xué)者，而不是希望通過(guò)修行由凡入圣的修行者。

對(duì)于我們的入世的生活來(lái)說(shuō)，正語(yǔ)、正業(yè)等行為準(zhǔn)則對(duì)即使不是皈依者，也是有積極的生活意義?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)：“一言可以興邦，一言可以喪邦”。有人以語(yǔ)言做功德，說(shuō)出來(lái)的話，都是善言良語(yǔ)，都是愛(ài)語(yǔ)、柔軟語(yǔ)，都是使人歡喜的話，都能合乎道義真理。但是也有人以語(yǔ)言造業(yè)，說(shuō)的都是巧言令色，壞人信心的話。十戒中有不妄語(yǔ)、不惡口、不兩舌、不綺語(yǔ)。雖然我基本不會(huì)撒謊，毀謗他人，但是我也常常會(huì)我高、我慢、語(yǔ)言刻薄。李開(kāi)復(fù)在患癌癥以后拜見(jiàn)星云大師，期間李博士和大師討論到在微博上時(shí)常針砭時(shí)弊，對(duì)一些負(fù)面的社會(huì)現(xiàn)象口誅筆伐是不是正確的。星云大師以一貫平和的語(yǔ)氣回應(yīng)：“一個(gè)人倘若一心除惡，表示他看到的都是惡。如果一心行善，尤其是發(fā)自本心地行善，而不是想要借著行善來(lái)博取名聲，才能導(dǎo)正社會(huì)，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生正面的效益?！毙窃拼髱熂m正了李開(kāi)復(fù)的“影響力”為核心的價(jià)值觀，幫助他樹(shù)立了新的人生態(tài)度。李開(kāi)復(fù)后來(lái)微博上說(shuō)：“不再陷入狂妄自大的影響力之中，現(xiàn)在會(huì)想如果我做一件事情，世界上每一個(gè)人也都這么做，那么我們的世界會(huì)不會(huì)變好一點(diǎn)？如果會(huì)，我就去做，但不再用量化的思維計(jì)算每件事的價(jià)值和意義。

”這個(gè)例子就是正見(jiàn)和正思維形成后言語(yǔ)和行為模式修正的例子。