以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。
“須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此《般若波羅蜜經(jīng)》，乃至四句偈等，受持、為他人說，于前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數(shù)譬喻所不能及。”
人之初，性本善。
中國(guó)儒家，舉的是三綱五常，講的是仁、義、禮、智、信。早年反封建時(shí)說封建禮教，是吃人的禮教。但平心而論，儒家文化，終歸還是勸人為善的。
凡是以上帝為唯一最高神的各類宗教和教派，其最基本的行為規(guī)范應(yīng)該是摩西十戒了。而摩西十戒中除了叫你必需要相信上帝耶和華外，主要也是叫你要做好事，不要去做惡事。歸根結(jié)底也是勸人為善的。
而道家和道教，講的是道法自然。雖然感覺有些小氣，但行善積德還是其所提倡的。
感覺所有正面的，被世界大眾所認(rèn)可的各宗教（文化）的教義，最終歸結(jié)總不外呼平等與向善。但為了鼓勵(lì)人們一心向善，總是要許下諸多的好處。上帝許了你一個(gè)天堂，佛祖老師許了你一個(gè)善有善報(bào)和福德無量，孔圣人許給大家的是家和國(guó)興，小氣的道教卻是讓你長(zhǎng)生不死。
然而什么才是善？
活著就是善！生存就是善！
酸甜苦辣、冷熱寒暖、痛癢疲乏，人的各種感官體驗(yàn)，好的壞的、喜歡的惡心的，都是為了生存服務(wù)的，是各種生存本能的體現(xiàn)和延伸。比如好吃的東東往往就是有益有營(yíng)養(yǎng)的食物，蚊子叮了就會(huì)癢癢，這樣你才知道要去打蚊子，不然你的血被吸完了你都不知道，同樣高溫下你會(huì)感到熱，知道要去逃避，才不會(huì)一不小心成了人干。人的各種感官體驗(yàn)最初的目的是為了趨利避害，為了讓人在之個(gè)世界上得以生存。
然而，很多事情就是壞在這個(gè)然而上的。然而隨著人類生存環(huán)境的改變，生存條件的提高內(nèi)們卻是漸漸地迷失在這些感官體驗(yàn)之中。為好吃而吃，不論是否危及生命，一味地逃避各種冷熱痛癢。于是就著相了，著了色聲香味觸法的各種類別的相；于是就人生痛苦了，得不到是苦、避不開也是苦、愛別離是苦、惡憎相會(huì)亦是苦。
放下執(zhí)著，去蕪存真，看山是山。當(dāng)一切回歸到事物的本源時(shí)，這山這水原本就是生存，就只是為了活著。僅僅是活著，竟是如此美好；僅僅是生存，竟是如此快樂；這山這水，這山山水水竟是如此的美麗。什么是善？活著就是善，什么是善法？教人真實(shí)地活著的法子，就是善法。
然而，嘿嘿，這個(gè)壞事的然而又來了。然而人不是個(gè)體的人，人是一個(gè)種群，是好多好多個(gè)體的人聚集在一起的人類的人。我要活著，而他人亦不想死去；個(gè)體的人要活著，同樣作為種群的人類也要生存和延續(xù)。而人類的延續(xù)和個(gè)體的人的存活卻總是相統(tǒng)一又相矛盾的。就如《動(dòng)物世界》講到的野牛群，聚在一起相互保護(hù)，共同生存。但獅子來了的時(shí)候，總會(huì)有一些老弱病殘會(huì)被犧牲掉。
往簡(jiǎn)單了說，因?yàn)閭€(gè)體和活著與群體的存活在統(tǒng)一的前提下不可避免地存在著矛盾，所以導(dǎo)致了這個(gè)善字，也因此而有了矛盾；這個(gè)善法亦總是有相互對(duì)立之處。有時(shí)就如網(wǎng)上流行了娘親與媳婦同時(shí)落水，你先救誰的段子，怎么做都是不對(duì)。比如說救人，最最直接的關(guān)呼生存。說是一個(gè)大學(xué)高才因救一個(gè)落水老奶奶而犧牲值不值？如果是救了個(gè)小孩子又如何？救了兩個(gè)？二十個(gè)？或是再換個(gè)說法，說是一個(gè)大學(xué)生為搶救一片火燒著了的樹林而犧牲值不值？?jī)勺酱蟮纳?？半個(gè)大興安林？或是在火場(chǎng)搶救出了另幾十人等著救命的藥物，值不值？
善無大小，不可比較。善法無好壞，是法平等。矛盾之處如何選擇？
再來看我們的國(guó)教儒教，魯迅先生說他是是吃人的禮教。孔老夫子他老人家教我們要“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，其最終目的是要平天下，平天下是不是可以往保障全人類的生存發(fā)展的路子上去理解。社會(huì)優(yōu)先，人類優(yōu)先，個(gè)體最終要服從于社會(huì)。當(dāng)矛盾出現(xiàn)時(shí)，儒教的教意往往是傾向于犧牲個(gè)體，以群體社會(huì)為優(yōu)先。所以從某種程度上來說是吃人的也說得過去。
再看上帝教，學(xué)習(xí)不深，還真說不上來，猜測(cè)一二。每個(gè)人類個(gè)體都是與上帝單獨(dú)簽訂合同的，同樣上帝也應(yīng)了每個(gè)個(gè)本一個(gè)最終的大善，不死靈魂進(jìn)入天堂。所以猜測(cè)起來應(yīng)該是個(gè)體要優(yōu)先一點(diǎn)，因?yàn)槿祟惖氖虑闅w上帝直管，我們只是一只只迷失的羔羊，管好自己就行。
再看有點(diǎn)點(diǎn)小家子氣的道教，追求的是個(gè)體的長(zhǎng)生不死，最多就是帶上幾只雞狗，自然也應(yīng)該是個(gè)體的生存要來得鮮一點(diǎn)的。
好了，最終還是看看佛祖老師他是怎么教導(dǎo)我們說的。
以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。
用無我、無人、無眾生、無壽者，來修一切善法，就會(huì)得到無上的正等正覺，無上的智慧般若。那怎樣才算是無我無人無眾生無壽者，我們又要怎么去做才能修得這個(gè)佛祖老師所說的善法？其實(shí)縱觀前前后后佛祖老師上的整個(gè)一堂叫做《金剛經(jīng)》的課程，所要講解的就是這個(gè)善法，就是這個(gè)善字！且耐著性子慢慢地認(rèn)真地聽佛祖老師給我們上課。
后面又是插播廣告時(shí)間，我們的央視的廣告不斷在漲價(jià)，佛祖老師的天價(jià)廣告漲價(jià)漲得更快，現(xiàn)在都漲到算數(shù)譬喻所不能及了。呵呵，佛祖老師在這個(gè)時(shí)段插播了廣告，其目的只是要告訴我們這個(gè)善法的重要，這個(gè)善法的無價(jià)！
