? ? ? ? 學(xué)佛，第一要學(xué)會看破、放下。那么，世尊的越城出家，他有沒有看破，有沒有放下？所以，在世尊的修持里面，我們主要拋出的是無常法，包括世尊為什么出家。世尊是因為真懂無常，真的明白無常故無我，所以才越城出家。既然無我，又哪里會有一個我在那里輪回呢？所以，世尊開悟成佛后，還在人間弘法度人，他并沒有求什么往生，因為他是真懂無常！真懂無常的人，是不會有所求的，是看破、放下一切的。

(一)世尊的越城出家

? ? ? ? 世尊是指印度的一位大覺悟者：釋迦牟尼佛。世尊出生以后，相貌端正圓滿。當(dāng)時，世尊的父親凈飯王，就召集了很多修行人，給世尊看相。看了以后，得出的結(jié)論是：諸相具足（我們佛法一般講三十二相，八十種好）；在家是為金輪王，能統(tǒng)治四天下；如果出家，就能成為法王，正覺等、覺無上。

? ? ? ?世尊少年時候，曾由城的四門出游，見老、病、死、沙門等現(xiàn)象，深感人生的苦痛與無常，便在閑靜的地方思索世間的苦。他是通過對生老病死的深觀，在思索如何解決生老病死的問題。所以，經(jīng)論上有記：

? ? ? ? 自于閑靜處，深觀世間苦，以有此身故，有生老病死，死此復(fù)生彼，不得盡苦際。再問于眾人，苦樂常無常，堅定不堅定，眾人皆答言，苦樂本無常，隨境緣決定，順情者名樂，違情苦則生。

? ? ? ? 世尊觀察到，生命的輪回不息，死此生彼，輪回大苦不能止息，這是人間的大苦。也就是說，生老病死僅是一期的苦，無盡的生死輪回才是我們的大苦??！然而，我們作為修行的人體會到?jīng)]有？

? ? ? ? 世尊覺察到生老病死苦以后，向當(dāng)時的那些賢圣人、修行人問到：這個苦是不是永恒不變的？是常還是無常的？是堅固還是不堅固的？大家回答說：苦是無常的，隨著因緣變化而決定的，合你心的你就樂，不合你心的你就苦。

? ? ? ? 太子內(nèi)思惟，無常念念滅，無常剎那盡，無常無主體。此苦既有生，云何不能滅，吾當(dāng)證知此，盡此苦邊際。思已欲出家，父母所不許，強(qiáng)違父母意，逾城渡恒水，智劍自落發(fā)。

? ? ? ? 這個時候，釋迦佛就在那里思維：無常生滅變化，它是剎那生、剎那滅，是無主宰的。既然有苦，苦已生了，那自然也能把它滅去。所以，釋迦佛說：我要滅苦。

? ? ? ? 既然要滅苦，世尊就想要出家修道，離家出走。所以經(jīng)論上有記：于二十九歲（還有說是十九歲），世尊夜出王宮，自脫衣冠為沙門。那個時候，他的父母是不同意的，他是越城偷偷的出家，自己給自己落的須發(fā)。在這里，佛法與世間法，有稍微的區(qū)別。真為了了生死，故越城出家。

? ? ? ? 當(dāng)然，我們很多人看到這里，誤以為可以不孝父母、不敬父母，以自己主觀自私的觀念、主觀自利的思維在那里造作，這是不行的。在這里，我們是需要善分別的。為什么呢？真為生死故，如果要出家，如果要違父母的心意，要看看自己出家的條件因緣具足沒有，不能僅看眼前。

? ? ? ? 佛法中講：出家如初，成佛有余。對五濁惡世的出離是不是真的認(rèn)識到位了，出離心發(fā)的是不是到位了。真為了了生死而發(fā)心修行，與逃避社會、逃避現(xiàn)實是不一樣的。這點(diǎn)是要引起大家注意的，是需要善分別的。

? ? ? ? 世尊出家以后，修行的過程當(dāng)中，碰到一國的國王，名叫摩羯王。摩羯國王看到世尊諸相甚好，以王位相讓，世尊婉言謝絕。世尊告訴他，我連轉(zhuǎn)輪圣王都不當(dāng)了，更何況當(dāng)你國家的國王呢？當(dāng)然不當(dāng)。為什么呢？我要了生死故，生死事大。

【文章來源】：《佛法修學(xué)基礎(chǔ)導(dǎo)讀》

【講述】：東方先生

【緣起】：

佛法是很平實的，僅是告訴你人生宇宙、生命的真相。佛陀所說的法，都是針對生命價值的當(dāng)下,解決當(dāng)下的生命沖動，令眾生離苦得樂。

我們真的認(rèn)清楚自己內(nèi)在的問題嗎？我們所執(zhí)取的是自己想得到的東西嗎？過的是自己想要的生活嗎？追求的是自己內(nèi)心深處最真實的需求嗎？

人身難得，佛法難聞?！罢l能雷震諸佛音聲，誰于生死睡眠之中，而獨(dú)覺寤唱如是言。諸眾生常為煩惱重病所纏，誰能于中作良醫(yī)?！蹦苈劥私饷摰姆ǎ允怯写蟾笾?。

修行，欲待了時無了時，此刻休去便休去。

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