每日話語(yǔ)默想
哥林多前書(shū)第一章
1-3節(jié)（在基督耶穌里蒙召）
林前 1:1
奉神旨意，
蒙召作耶穌基督使徒的保羅，
同兄弟所提尼，
林前 1:2
寫(xiě)信給在哥林多神的教會(huì)，
就是在基督耶穌里成圣、
蒙召作圣徒的，
以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。
基督是他們的主，
也是我們的主。
林前 1:3
愿恩惠、
平安從神我們的父并主耶穌基督歸與你們。
默想：
林前 1:1
奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼，——
本信開(kāi)頭的話是第一世紀(jì)羅馬書(shū)信的慣例：先是寫(xiě)信人的名字，然后是收信人的名字，接著是禱告。“蒙召作耶穌基督使徒”的保羅，開(kāi)口就說(shuō)明自己的使徒身份，這個(gè)身份是怎么來(lái)的呢？“奉神旨意”，就是藉著上帝旨意的呼召才成為使徒的。今天，我們每一位弟兄姊妹都有一個(gè)被神的揀選的身份——基督徒。同時(shí)，在《馬太福音》二十八18-20復(fù)活升天的主耶穌基督頒布的大使命，也是有著往普天下去，傳福音給萬(wàn)民聽(tīng)的使者身份。但是，保羅這個(gè)“使徒”身份不是跟我們今天每一位弟兄姊妹的“使徒”（太二十八18-20主耶穌基督頒布的大使命的使者身份。）一樣。保羅是“特召”的使徒：徒九章，死里復(fù)活的主耶穌基督呼召了他。（徒 9:3掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發(fā)光，四面照著他；9:4他就仆倒在地，聽(tīng)見(jiàn)有聲音對(duì)他說(shuō)：掃羅！掃羅！你為什么逼迫我？9:5他說(shuō)：主阿！你是誰(shuí)？主說(shuō)：我就是你所逼迫的耶穌。9:6起來(lái)！進(jìn)城去，你所當(dāng)做的事，必有人告訴你。）其余的十二個(gè)使徒，都是主耶穌基督生前肉身在這世界上的時(shí)候呼召的使徒。他在這里提出來(lái)自己的使徒身份，是因?yàn)樗麑⒂锌赡苁褂檬雇降臋?quán)柄用來(lái)服事哥林多教會(huì)弟兄姊妹的。權(quán)柄，是用來(lái)造就人的；不是用來(lái)轄制人的。今天，不知道你我身上從神而來(lái)的權(quán)柄和職分以及恩賜是如何運(yùn)用的呢？
“兄弟所提尼”（1節(jié)）可能是管會(huì)堂的猶太人（徒十八17）?！巴笔潜Ａ_說(shuō)明他也是這封書(shū)信的共同作者。亦即神在使用保羅的同時(shí)，也在使用其他的弟兄。弟兄姊妹，如果你身邊有更好生命/更好恩賜/更好才干的人被神興起所用/重用的話，我們應(yīng)該歡喜快樂(lè)！倘若，身邊有的弟兄姊妹各方面都相對(duì)于你偏于別的方面，我們應(yīng)該在他于我們同工的時(shí)候，彼此為榮。因?yàn)?，上帝把我們放在基督這個(gè)身體里，是互為肢體的。誰(shuí)也不能缺，一個(gè)也不能少，在基督里我們是一條命！
林前 1:2
寫(xiě)信給在哥林多神的教會(huì)，就是在基督耶穌里成圣、蒙召作圣徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人?；绞撬麄兊闹?，也是我們的主?！敲矗Ａ_同兄弟所提尼做了什么呢？“寫(xiě)信給在哥林多神的教會(huì)”?！霸诟缌侄嗌竦慕虝?huì)”，“神的教會(huì)”是哪些人？連接詞“就是”，是在說(shuō)明教會(huì)史“在基督耶穌里成圣、蒙召作圣徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人”，這些人就是教會(huì)。教會(huì)是一群在基督耶穌里成圣、蒙召作圣徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人，而不是什么建筑物。
保羅和所提尼說(shuō)道“神的教會(huì)”，這個(gè)名詞，在新約圣經(jīng)中僅出現(xiàn)過(guò)三次（徒二十28；林前一2；林后一1），這是保羅特特地向哥林多信徒強(qiáng)調(diào)教會(huì)是“神的”，而不是他們誤把教會(huì)當(dāng)作是“人的”，根據(jù)人意而造成了分門(mén)結(jié)黨。
“神的教會(huì)”是“在基督耶穌里成圣、蒙召作圣徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人”。是主權(quán)屬于神、是神透過(guò)他的獨(dú)生兒子耶穌基督重價(jià)寶血買(mǎi)贖出來(lái)的；將他們與世界分別為圣的；是神自己呼召他們離開(kāi)世界歸入天國(guó)的；所以，這些人行事為人是根據(jù)神、倚靠神。因?yàn)?，教?huì)是本于神、倚靠神、而且要?dú)w于神！所以，教會(huì)不能宣揚(yáng)任何人，只能單單宣揚(yáng)神、見(jiàn)證神。普世只有一個(gè)“神的教會(huì)”，無(wú)論是分散“在哥林多城市”、還是在別的地方，都是“神的教會(huì)”的一部分，都是同有一位主基督耶穌，疆界領(lǐng)域的分散并不能破壞教會(huì)合一的屬靈事實(shí)（約十七20-23）。雖然，各個(gè)地方教會(huì)各有自己牧養(yǎng)與行政管理體制的不同。
“基督是他們的主，也是我們的主”，在保羅所有書(shū)信的問(wèn)安里，只有本書(shū)信有這一句話。這是說(shuō)明基督不單是“在基督耶穌里成圣、蒙召作圣徒的”主，也是“所有在各處求告我主耶穌基督之名的人”的主，主耶穌基督在世界各處“神的教會(huì)”中的帶領(lǐng)是一樣的。同時(shí)，更加說(shuō)明雖然哥林多教會(huì)許多弟兄姊妹的屬靈生命還很幼稚（三1），道德標(biāo)準(zhǔn)也問(wèn)題百出（五1），但是保羅仍然稱(chēng)他們?yōu)椤笆ネ健保@乃是因?yàn)樗麄円呀?jīng)蒙恩得救，生命已經(jīng)分別為圣、歸給了上帝的。
關(guān)于，“教會(huì)”一字。圣經(jīng)原文也可以用來(lái)指代一般的世俗集會(huì)（徒十九32、41）。在使徒時(shí)代的基督徒故意不用宗教集團(tuán)的專(zhuān)有名詞，而是選用這個(gè)字來(lái)自稱(chēng)，或許是因?yàn)椤镀呤孔g本》用這字來(lái)形容以色列人，而后來(lái)基督徒也就用這個(gè)字來(lái)表明，教會(huì)并不是當(dāng)時(shí)一般的宗教集團(tuán)。
林前 1:3
愿恩惠、平安從神我們的父并主耶穌基督歸與你們?！岸骰?、平安”，當(dāng)時(shí)的書(shū)信一般用“問(wèn)候（Chairein）”一詞來(lái)問(wèn)安（參考徒十五23；二十三26）’但是保羅的問(wèn)安語(yǔ)結(jié)合了希臘式的“恩惠”和希伯來(lái)式的“平安”。這種雙關(guān)語(yǔ)“恩惠（Charis）”，原意是“那引致喜樂(lè)的”?！岸骰荨蹦耸巧癜装椎馁n給不配罪人的禮物，是引致我們喜樂(lè)的源泉。這個(gè)希伯來(lái)文的“平安（Shalom）”，也不只單單是沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的狀態(tài)，乃更表示繁榮、興盛，特別是屬靈上的興盛。這樣的問(wèn)候從哪里來(lái)呢？“從神我們的父并主耶穌基督”。
哥林多教會(huì)給保羅帶來(lái)了許多不容易忍受的屬靈難處，但他還是照樣愛(ài)他們、服事他們。保羅的問(wèn)安絕非是“屬靈的口頭禪”而已，乃是在被人頂撞和對(duì)付的時(shí)候，仍然按照神的旨意為哥林多教會(huì)祝福，這是真正發(fā)自內(nèi)心肺腑的。因?yàn)?，除了從基督在其里面活著的人（在基督里新造的人）之外，沒(méi)有什么人能夠可以在幾乎是被“以惡報(bào)善”的情況下還是用從神和主耶穌基督而來(lái)的恩惠、平安來(lái)問(wèn)候的。這就是使徒保羅在耶穌基督呼召他之后，他成為基督福音的執(zhí)事，在做神與哥林多人和好的事奉。如此，也是叫他們知道就是這樣神也是叫他們與自己和好，因?yàn)?，哥林多人也是蒙神所召的人?/p>
