沒有人是不怕死的，對于死亡，大概是只有能不能直面的問題?；钪且粋€從張揚(yáng)到到穩(wěn)定的過程，張揚(yáng)的時候是很能折騰的，死神來了，即使怕，也裝作不怕。穩(wěn)定的時候早就下不了生活的船了，有的攜家?guī)Э谟械拇勾估弦?，面對死亡，哪還有力氣做出表情害怕。
裝作不怕還是怕，表情做不出來，總還有一顆畏懼的心?？傆腥藢τ谖磥沓錆M希望并且振振有詞，什么“活著總要做些有意義的事情”啊，什么“這將近百年你活的有價(jià)值才不妄走人世一遭”啊，其實(shí)想想為什么活著的時候一定要做些能留名的，能給自己創(chuàng)造價(jià)值的事情，還不是怕離開以后沒人記得自己唄，說到底還是怕死。怕死了以后就徹底死了。
有人說，人的死亡分三個階段。第一個階段，當(dāng)你呼吸停止心臟停跳時，你在生理上已經(jīng)死了；第二個階段，當(dāng)你的遺體被送進(jìn)火葬場并在之后舉行葬禮進(jìn)行宣告時，你在社會上已經(jīng)死了；第三個階段是，當(dāng)這世上再沒一個記著你的人，你就已經(jīng)徹底死了。
人的死亡進(jìn)行的急促而又緩慢。活著的時候想想怎么活著，其實(shí)也就是在想怎么去延緩死亡。
活著去爭取那些本與你毫無關(guān)聯(lián)的事，去創(chuàng)造莫須有的價(jià)值，非要把一些不必要的價(jià)值強(qiáng)加在生命之上，可以說是生命不可承受之重了。這樣的話如果說生命的意義在于延長和擴(kuò)大自己的存在時間和范圍，那不如說生命的價(jià)值在于失去生命。
人都是一種惰性的動物，所謂的努力都是建立在對生活和生命的需求之上的。這種惰性表現(xiàn)的方式有很多，活久了就不愿意去改變，換一種活法？很少有人去嘗試，更別提不活了。
討厭去改變和變化，而對一切新鮮事物充滿了膽怯和恐懼，所以怕死。
不同的是，人人怕死，有人能面對，有人卻成了杞人憂天。
不知道死亡的那一邊還有什么，也不敢肯定這樣隨時間走到這個世界的盡頭是不是對的，但是只能走下去，由不得自己。
能面對的人活的灑脫，不能說毫無留戀，卻也是諸事能放下。
杞人憂天的人為了死而活著，為了活著而更加賣力的活著——雖然活的都不知道因?yàn)槭裁础＿@樣毫無意義。
那勸人想開點(diǎn)的時候就別裝什么深沉通透了：你都還怕死呢憑什么叫別人看開點(diǎn)。
我們現(xiàn)在唯一能做的就是活的好一點(diǎn)：不是為了有點(diǎn)名氣能給自己長長臉，就為了基本的生活需求——和更高的生活追求。吃得好又健康，穿得舒服又跟潮流，住得暖和有足夠的空間進(jìn)行生活，行得端坐得正，就夠了。
貪了巨款偷了稅漏了稅的大人物，還好意思大張旗鼓的做慈善呢；不捐一分錢的明星還腆著臉皮蹭慈善晚會的紅毯呢。名聲給你的人生帶來了污穢，那延長的不屬于自己的任他人評論的生命，又有什么用。
你連最基本的活的舒服都做不到，還要靠著茍且的名聲來活的舒服嗎？那樣活的舒服嗎？
能不能坦然一點(diǎn)面對死亡，該干點(diǎn)啥干點(diǎn)啥，把恐懼壓在心底，但也不代表著不害怕，畢竟人們總是對著未知的事物充滿了敬畏，這是用什么思想都無法掩蓋的。
做得坦坦蕩蕩，行得踏踏實(shí)實(shí)。諸事諸物，生不帶來死不帶去的，能處理說明你優(yōu)秀你可以自豪，一輩子廢物過來了轉(zhuǎn)眼死的也快，因?yàn)橐矝]幾個人記住過你，當(dāng)然沒有另一種意義的延長。
誰死都一樣，死了都一樣。
小的時候去打針，你嚎啕大哭掙脫了護(hù)士姐姐就是不要打針，這時候你媽沒辦法了蹲下來跟你許諾只要乖乖打針回去給你買棒棒糖吃并且讓你多玩一會手機(jī)。你立馬不哭了，脫了褲子晾著白花花的小屁股等著護(hù)士姐姐臨幸。
這是剛出生幾歲的時候，那我們換過來想一想，幾十歲，或者上了百歲快要離世的時候：你彌留之際流出絕望的眼淚——哦不，或者那個時候連眼淚都沒力氣流了。你毫無力氣地在空中亂抓著，咿咿呀呀也說不出話來，折騰一會努力地吸著面罩里的氧氣。這個時候你的子孫在旁邊摸著你的手說xxx爹/爺爺/外公/祖宗你安心的去吧，只要你安心地去了，回頭我給你買個特別好的骨灰盒裝你。這個時候你就能不能坦蕩點(diǎn)，閉上眼睛說去就去。
我們出生和死去何其的相似，只是大多數(shù)人越來越貪婪而已。
活在世上，怕死才像個人樣，坦蕩才能活的更像個人。
所以能不能活得有點(diǎn)人樣。
瓦南
