第一遍學(xué)習(xí)這部分課程內(nèi)容的時(shí)候，純粹是出于好奇，聽(tīng)個(gè)高興，看個(gè)熱鬧。學(xué)完以后幾乎沒(méi)有留下什么印象。第二遍復(fù)習(xí)的時(shí)候，對(duì)于書(shū)寫(xiě)和書(shū)寫(xiě)者心靈的體驗(yàn)、內(nèi)在的觀照開(kāi)始有了一些覺(jué)知。但對(duì)于中西方欣賞書(shū)法的框架和邏輯體系，尤其是中國(guó)的陰陽(yáng)五行論，很無(wú)感。大概就是因?yàn)橐郧皬膩?lái)沒(méi)聽(tīng)過(guò)，覺(jué)得有點(diǎn)荒誕，另一個(gè)是對(duì)可一老師說(shuō)的那些金生水之類內(nèi)容的不懂，不容易看不進(jìn)去，于是本能的就選擇了將這部分內(nèi)容屏蔽了。第三遍在寫(xiě)筆記、做筆記的過(guò)程中，一下子有了一些感覺(jué)，沒(méi)有征兆的能看的進(jìn)去了，也能將這部分理論與我的書(shū)法練習(xí)過(guò)程有了一些反饋、互動(dòng)和覺(jué)知。總的來(lái)說(shuō)這部分內(nèi)容，我看的還比較淺，還需要在日后不斷的練習(xí)中、欣賞中，反復(fù)的學(xué)習(xí)，所以就做了比較詳細(xì)的筆記，以供后續(xù)復(fù)習(xí)。

可一老師課程摘要：
1、書(shū)法所使用的的語(yǔ)言是非邏輯的線條和時(shí)空屬性。書(shū)寫(xiě)的當(dāng)下是一種體驗(yàn)，是書(shū)家本人整個(gè)生活的體驗(yàn)在這一刻的呈現(xiàn)。透過(guò)體驗(yàn)和觀照的方式，盡量在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中去尋找跟自己內(nèi)心對(duì)應(yīng)的那個(gè)部分。
2、書(shū)法審美的工具和方法：
東方的線條里包含了我們跟世界的關(guān)系，古人是通過(guò)對(duì)大自然的觀照來(lái)觀照自己的生命，即主體通過(guò)對(duì)自然的各種體驗(yàn)，然后把那些外在的變動(dòng)和不確定性，影響我們?nèi)松畹囊蛩?，抽象成了線條。
字的氣質(zhì)+文字意思
3、宗白華先生把漢字成熟分為：純圖畫(huà)期（圖騰、宗教）；圖畫(huà)佐文字期；純文字期。
朗格認(rèn)為每一門(mén)藝術(shù)都有自己的基本幻象，繪畫(huà)是在平面上創(chuàng)造了虛幻的三維空間；音樂(lè)是虛幻時(shí)間所表現(xiàn)的生命形式的流動(dòng)；舞蹈是虛幻的力和神秘的舞圈。
4、審美的功能是觀照它的意向?qū)用妫粗詫用?，幻象層面。是筆墨線條相互的交疊，飛舞，追逐的過(guò)程，以及章法構(gòu)圖用印、紙張、裝裱、掛畫(huà)方式這些所有的過(guò)程共同營(yíng)造的幻象，是書(shū)法欣賞的對(duì)象。
5、深識(shí)書(shū)者，惟觀神采。若精意玄鑒，則物無(wú)遺照。文則數(shù)言乃成其意，書(shū)則一字已見(jiàn)其心。可謂得簡(jiǎn)易之道。如果我們能夠去觀照最精微的幻象，就能抓住凡是最關(guān)鍵核心的東西。
須考其發(fā)意所由，從心者為上，從眼者為下。（作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，背后想表達(dá)的意思，而不是所寫(xiě)的字面意思）

6、你的學(xué)習(xí)和欣賞要從心理與這個(gè)作品和作者進(jìn)行對(duì)話。我們書(shū)法的外在表現(xiàn)力不夠，其實(shí)是因?yàn)樽约簝?nèi)心體驗(yàn)不夠。
狀貌顯而易明，風(fēng)神隱而難辨。自非冥心玄照，閉目深視，則識(shí)不盡矣?？梢孕钠酰强裳孕?。

7、認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、欣賞書(shū)法的框架或邏輯體系：西方的現(xiàn)象學(xué)方法+中國(guó)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)五行體系。
（1）微觀：從用筆方面來(lái)說(shuō)，書(shū)寫(xiě)中各種線條形式，虛實(shí)、動(dòng)靜、剛?cè)岬绕渲械奶?、靜、柔為陰；實(shí)、動(dòng)、剛為陽(yáng)。執(zhí)筆的松緊、運(yùn)筆的提按，筆鋒的中側(cè)、方圓；筆勢(shì)的收放與擒縱；效果的肥瘦與滑澀；筆速的疾徐以及線條的直曲，剛?cè)?，枯?rùn)；墨色的濃淡對(duì)比都體現(xiàn)了書(shū)家創(chuàng)作過(guò)程中運(yùn)用 的陰陽(yáng)關(guān)系。
（2）篆書(shū)屬土，行書(shū)屬水，隸書(shū)屬木，草書(shū)屬火，楷書(shū)屬金。五行俱全的人可能什么書(shū)體都能駕馭的比較好。
筆桿屬木，筆鋒屬金，墨屬水，印泥屬火，紙為土。
（3）永字八法是陰陽(yáng)五行體系在書(shū)法上的一種建構(gòu)，是一套中國(guó)古人對(duì)書(shū)法體驗(yàn)的各種環(huán)節(jié)關(guān)系的一種解釋，以此開(kāi)啟后來(lái)創(chuàng)作者的創(chuàng)作智慧及靈感。
（4）《梅花易數(shù)》：五行者，立木，臥土，勾金，點(diǎn)火，曲水之象。木瘦金方水主肥，土行敦厚背如龜，上尖下闊名為火，字像人形一樣推。比如蘭亭序里寫(xiě)橫的起筆前面帶一個(gè)尖，那就是金的屬性。鄧石如的篆有水的痕跡。
筆鋒沾墨時(shí)，金生水；筆墨入紙時(shí)，土克水；書(shū)法的過(guò)程就是五行生克變化的過(guò)程，一生一克，留下的筆跡就是生克變化的效果。
8、創(chuàng)作者是通過(guò)自身的體驗(yàn)來(lái)完成這個(gè)陰陽(yáng)和諧的作品。臨帖是一個(gè)參照物，通過(guò)參照物的觀照來(lái)比對(duì)自己的狀態(tài)，不是純粹的模仿。你首先對(duì)自己有一個(gè)了解和判斷，缺什么補(bǔ)什么，然后練出一手五行調(diào)和的字來(lái)。
所以書(shū)法是一種日常修養(yǎng)的方式。