? ? 又是一年中秋節(jié)，再賦新詩(shī)慶團(tuán)圓。寶龍學(xué)堂為了全方位體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)____中秋節(jié)，組織中秋節(jié)系列活動(dòng)。詩(shī)詞創(chuàng)作活動(dòng)排在首位。

? ? 把學(xué)詩(shī)放在首位符合中國(guó)傳統(tǒng)文化。西方文化把宗教放在首位，強(qiáng)調(diào)的是理性的行為修養(yǎng)。中國(guó)上古文化注重于詩(shī)的文學(xué)境界，是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為詩(shī)既有宗教的情感，又有哲學(xué)的情操，還有文學(xué)的修養(yǎng)。

? ? 至圣先師孔子多次強(qiáng)調(diào)，要大家學(xué)詩(shī)。他重論詩(shī)教。他認(rèn)為，一個(gè)人要想使自己的人生有一個(gè)大格局，能擺脫世間塵囂，遠(yuǎn)離憂愁煩惱，必“興于詩(shī)”這個(gè)“興”是起始的意思，即第一步就是學(xué)詩(shī)。子曰：“小子，何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥、獸、草、木之名。”這里，孔子把學(xué)詩(shī)的必要性講得很透徹。

? 詩(shī)“可以興”，這個(gè)“興”有兩層意思：一，詩(shī)是比興，作者從物出發(fā)，觸景生情，鳶飛戾天，魚躍于淵，俯仰之間，天人合一。例如，中秋月圓，人們就望月生情，思念漂泊在外的親人。二，讀者則是通過(guò)詩(shī)人所創(chuàng)造的意境，使用的語(yǔ)言，加上傳統(tǒng)文化的貫通，以及讀者自身的情感、經(jīng)歷，由此生發(fā)開(kāi)去，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和情感體驗(yàn)。悲落葉于動(dòng)秋，喜柔條于芳春。人們?cè)趯W(xué)詩(shī)過(guò)程中，想象力得到培養(yǎng)，情緒得到渲泄。

? “可以觀”，一，指的是洞察天地萬(wàn)物、春夏秋冬四季交替變化的本領(lǐng)，并由此領(lǐng)悟人與自然是如何相合相生的。二，讀自己的詩(shī)，可以明了自己的感情需求，知道自己的情緒變化，從而反觀自己。讀他人的詩(shī)，大致上可以斷定作者的個(gè)性，能從作品中“觀”出其“檔次”高低來(lái)。

“可以群”，學(xué)詩(shī)就是要學(xué)會(huì)合群，懂得調(diào)整自己的心境、姿態(tài)，去和別人友好相處，建立穩(wěn)定、長(zhǎng)久的關(guān)系，敬業(yè)樂(lè)群，以文會(huì)友。

? ? “可以怨”，有了文學(xué)的修養(yǎng)，可以發(fā)發(fā)牢騷，心里的苦悶、悲憤用詩(shī)的形式發(fā)出來(lái)，對(duì)身體有好處。悲憤出詩(shī)人是也。

? ? “邇之事父，遠(yuǎn)之事君” ，有藝術(shù)修養(yǎng)，侍奉父母，報(bào)效國(guó)家就有樂(lè)觀的態(tài)度了。

? ? “多識(shí)于鳥獸草木之名”，遠(yuǎn)在春秋時(shí)代，人們想學(xué)文化知識(shí)，沒(méi)有課本，談不上教材，工具書絕對(duì)沒(méi)有，學(xué)詩(shī)就可以獲得各種各樣的知識(shí)，自然科學(xué)的知識(shí)也能學(xué)到了，知識(shí)就淵博了，多么好的一件事??！

? ? 寫詩(shī)，首先要有境界。無(wú)論是詩(shī)是詞，當(dāng)以境界為最上。王國(guó)維說(shuō)：“有境界則自成高格，自有名句?！毙略?shī)由于不強(qiáng)調(diào)起承轉(zhuǎn)合，立意高遠(yuǎn)則尤其重要，沒(méi)有境界，即是一派胡言。舊體詩(shī)講究格律，亦必須托物言志，僅僅用一些生僻晦澀的辭藻堆砌在讀者面前，只能起到嚇跑讀者的作用。境界創(chuàng)造方法，有造境和寫境之區(qū)別，我才疏學(xué)淺，不敢胡謅。

? 孔子說(shuō)：“溫柔敦厚，詩(shī)教也?！庇终f(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！毙袨轲B(yǎng)成靠的是《詩(shī)》教，不學(xué)《詩(shī)》，你說(shuō)話的資格都沒(méi)有。充分表達(dá)了他老人家對(duì)《詩(shī)》教作用是多么重視。

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