? ? ? 美感是一種對于美的反映，一般指的是客觀存在的美的事物作用于人的感官時產(chǎn)生的一種愉悅、歡欣的快感。悲劇它把焦點投向了人類的負面情感，描寫的是人物與命運、環(huán)境、社會之間的沖突，最后往往是悲慘的或災(zāi)禍性的結(jié)局。那為什么悲劇的題材內(nèi)容中經(jīng)常涉及到的苦難、不幸、死亡等題材內(nèi)容有時卻會帶給人們一種強烈的美感，一種特殊的精神滿足呢？

? ? ? 我本人在觀看悲劇時也有過類似的審美感受。在觀看昆劇——《長生殿》時，當(dāng)楊貴妃背對觀眾，面對著白綾跪下無奈的等待死亡，現(xiàn)場寂靜無聲，我被帶入到那種情景中去。一個美麗的背影，同樣也是一個凄慘的背影。絕世美人，一代國母，這般情境也是無可奈何。那種凄慘、落寞的氛圍讓人的情緒無法自己，精神跟隨著楊貴妃波動，淪入到這種不可言說的感覺中。同樣的如《哈姆雷特》、《俄狄浦斯王》、《普羅米修斯》等都會給人以這種感受。

? ? ? 首先，我們在這里討論的是作為審美范疇的悲劇，它一般有這樣幾個要素：悲劇人物、悲劇事件、悲劇悖論、悲劇效果。作為審美形態(tài)的悲劇或悲劇審美具有以下基本特征：一、悲劇中至少有一個值得人同情和認同的個性化人物作為其主人公。亞里士多德曾說：“悲劇是對比一般人好的人的摹仿”。悲劇的主人公的理想人選既非“十分善良的人”，亦非“極惡的人”，而是介乎兩者之間的會犯錯誤的“好人”，這樣才能引起觀眾憐憫之情和恐懼之情。亞里士多德這里的觀點主要是針對古希臘悲劇藝術(shù)而言的，但是他強調(diào)的悲劇主人公的一些偉大、善良、正義、正面、積極的素質(zhì)在現(xiàn)在而言仍有相當(dāng)?shù)钠毡樾浴Ｈ绻防滋厥浅錾砀哔F的丹麥王子，從小受人尊敬且接受了良好的教育，他是一個單純善良的理想主義和完美主義者。但是在復(fù)仇過程中總是優(yōu)柔寡斷，搖擺不定。他有讓人稱贊的品格但同時缺點也顯而易見。簡而言之我認為是出身不一般、具有非凡特質(zhì)但是同時也有普通人的缺點，給人以立體、鮮活感覺的那種人物。

? ? ? 二是悲劇人物會遭遇一個結(jié)局不幸的災(zāi)禍、失敗或死亡的悲慘事件，并且常常使個性毀滅或人性受到傷害?！霸诒瘎≈校群退劳霾⒉皇潜匦璧??！睂τ诒瘎〉谋瘧K性，不能簡單化認為是肉體上的死亡或者傷害，而是指在斗爭的整體形勢上，主體被客體壓倒，合乎人類人性發(fā)展的方向的目的性愿望被嚴酷的現(xiàn)實否定，也可以說是“人性的毀滅”。這是與我們?nèi)粘Ｉ钪性趫蠹埢蛘唠娪耙姷降能嚨溡馔獾取氨瘎　彼煌??！抖淼移炙雇酢分卸淼移炙古c不可改變的命運進行了積極的抗?fàn)?，但是結(jié)局還是殺父娶母，最后戳瞎雙眼，自行放逐?！氨钡狞c不在于俄狄浦斯喪失王位，淪落民間，而在于俄狄浦斯在經(jīng)過悲壯的、廣闊的斗爭之后還是宣告了命運可以剝奪人們的幸福和自然追求。而之所以使得讀者有情感的升華，有“美”的感受又在于人與命運、與不可知的神秘力量斗爭時釋放的人性光芒，耀眼偉大的人性讓人們在悲慘的故事中得到美感的享受。

? ? ? 三是悲劇人物所遭遇的痛苦等悲慘情況既是必然的也是不正當(dāng)?shù)?、令人難以接受的。悲劇性產(chǎn)生于特殊的悲劇情景，是“構(gòu)成了歷史的必然性要求和這個要求實際上不可能實現(xiàn)之間的悲劇性的沖突”。馬克思、恩格斯與黑格爾等都強調(diào)了悲發(fā)生的必然性，不把悲劇歸結(jié)為偶然的、個人的影響。因此，俄狄浦斯的弒父娶母是一定要發(fā)生的，不管其中的人物如何也不能擺脫這種安排，但是人們顯然也不能接受這一違背倫理的事情。

? ? ? 上邊所說的是審美范疇的悲劇的一些基本情況，我認為這些悲劇作品之所以會在不完滿的結(jié)局中帶給讀者觀眾以美的感受在于這些作品的主人公所散發(fā)出的人性的光輝，這種光輝與在一般作品中人物所散發(fā)的不同，因為在這種故事模式里，主人公是必然失敗的，他的失敗是設(shè)計好的。但是人性不會放棄，在斗爭的過程中，人們已經(jīng)看到了曙光，這光明也許在這一幕，這一個故事，這一個時代不會有什么意義。但是它的價值存在于人類的未來，“知其不可而為之”也是人類在自身發(fā)展過程中所共有的“人性基因”，從原始社會到工業(yè)社會，人類所遇到的必然的悲劇從來都有，但是就像《福爾摩斯》中寫到：只要假以時日，沒有什么是不可戰(zhàn)勝的。悲劇的魅力在于在悲痛中給予人力量，升華人的情感，由此得到審美感受。它滿足的也是人的欲望，潛藏在人心底的把控環(huán)境與自我的欲望，通過悲劇這種形式欲望得以宣泄或者釋放。

? ? ? 觀看悲劇從本質(zhì)上說算是一種審美活動，應(yīng)該區(qū)別于現(xiàn)實生活中人們所遇到的種種諸如悲痛、難過等情況。觀看悲劇時，觀眾有時會把自己等同于戲劇中的人物，產(chǎn)生一種無意識的自我認同與替代，從而感受到劇中人物的痛苦，在他們心中能夠被喚起的憐憫和恐懼也就更深更多，而其中悲劇人物所表現(xiàn)出的正義和英雄主義的理想則是對于觀眾的一種精神上的鼓舞與激勵。隨著悲劇的上演至結(jié)束，恐懼與憐憫之情累積到一定程度最后得以釋放緩解，當(dāng)這種阻礙自然人性的障礙以疏導(dǎo)或宣泄，人們自然會得到快感。悲劇劇所表現(xiàn)出的時代宿命、個人命運以及人力不可控制的殺戮、死亡、悲傷，又在一定程度上反映了人類自身的渺小性與局限性，從而使觀眾們產(chǎn)生崇高感，這些感覺對于生命力量而言無疑是令人振奮而積極向上的，這也是悲劇的積極意義所在。悲劇也可以使人超脫世俗平淡的現(xiàn)實生活，進入到生命的內(nèi)核，體驗到生命本質(zhì)、深切的痛苦。悲劇能帶給人們思考與想象空間，令人們思考世界、思考人生、思考命運，想象不曾經(jīng)歷過的悲痛，體驗至深的細膩感受，如此人們從思考、想象及體驗中就能獲得悲劇快感所帶來的美感。