我們?nèi)魧⑽覀兊恼麄€人生看作是一種力量來主導(dǎo)前進的，那么不妨說它是以心力為根本的。心力就是我們生活每個當(dāng)下得以運動的力量源泉，簡單說來，如餓了我們會去找東西吃，就是一種最為基本的心力，他原始而頗有效果，能夠支持我們的生命，讓我們能夠用這一簡單的心力去為那已知或者未知的將來可能出現(xiàn)的更為復(fù)雜的心力做基礎(chǔ)，因為他在我們用力的當(dāng)下未曾出現(xiàn)過，但是我們有多多少少的知道將來要去做些什么，比如要先吃好飯再去工作，然而工作時心力用于何處卻是當(dāng)下所不能知道的，所以說人的生命都是由心力向前推進的。

然而心力又并非只是我們心里的一種愿想，或者說一種念力，因為放眼周邊的環(huán)境，如樓房，馬路，衣食住行，書本工藝品等，其中莫不都包含著他人的心力，只是此之心力之于我們的心力而言，只是他人的，是為我們所用的，他人在修筑樓房馬路，在寫書撰譜時，心里所系念的，是那些實在的物，并不是我們從旁觀者、利用者的角度來看的那個東西，他們做此事，也許是為了自己能夠有飯吃，能夠賺到稿費，能夠盡自己的義務(wù)，此時做完后，便不知此事與自己本身有什么意義，雖然不知道然而仍要做，這就是為別人而做，且其中有諸多不情愿，有諸多無奈，總括來說，是因為此心力并非本心的自然流露，就是說我并不想要修路，是不得而要這樣的，他最根本的一條線追溯下來，只是為了自己能夠有口飯吃，并非為了祖國的建設(shè)，人類文明的進步而去做，然而其付出了實實在在的心力，也是常人所不愿意為之的，于是在這里，并無所謂高低貴賤之分。然而這僅是一方面。

心里作用于各種勞力的工作上，能夠使我們有飯吃，然而人生實在不是吃飯一事就能使人心甘的，人們總想做些其他的事情，這從根本上是人們想要發(fā)揮自己的全部力量，比如人們遭遇困境時，總想一心一意去超越它，然而他便出來，便是要與各種事物去競爭，與天斗，與地斗，還要與人斗。從文明演進的角度來看，我們祖先所做的一切努力都是我們現(xiàn)在能有此番生活的來源，他們的所做使我們能夠免于野獸的威脅，能夠是我們的基礎(chǔ)的生活變得如此方便，以飲水推之，飲水需水管，水管需銅鐵，冶煉工具及冶煉技術(shù)，今日之冶煉工具技術(shù)與古代的冶煉工具與技術(shù)相差甚大，此非一切先人之心里所為？說是一切先人，因為今日之一切所有，都是或多或少的建立在以往一切文化成果之上的，我們在不停的戰(zhàn)爭中生發(fā)的不斷前進的科技，在與他人的不斷交融孕育出了一切制度，于家庭有家庭制度，與國家，有政治制度，法律制度、工作制度等一切，皆是以往人們的心力所為，所以我們目前所能使用之一切，都蘊含著以往人們的心力，然而他并不是實有的，而是以技術(shù)、理念等抽象的形式存在的。再說水管，雖然沒有古人，我們便造不出他來，但他并非古人所造，我們只是在前人的經(jīng)驗之上知道了應(yīng)該如何去做，但是實際去做，仍然需要今人，需要今人心力。所以，雖然我們與古人處于不同的時代，但是實際要做的事情，以至于人們所處的階級地位，與古人并無差別，只不過是我們在某種程度上更進了一步，然而這近了一步是好是壞，我們不得而知，就像國家若想知道本國的實際情況時，只能是詢問群眾的意見，做抽樣調(diào)查，宏觀的得出一結(jié)論，人而對于百信人民每一人的實際感受，他不能夠有所體察，實際情況也不允許他去如此，因為他的心力在于國家，而每一人的心力在于他自己，個人只是在國家這一大范圍內(nèi)，遵循這一國家的各種規(guī)則去做他自己的事情，而并無機會去事事為國家考慮，但這并不是代表，我們與國家之間就沒有直接的聯(lián)系，就是冷冰冰的兩個個體，從這里，就說到了另一層次上來。

雖然人人皆有他自己的心力，然而現(xiàn)實生活中，可以見到許多的差異，如孟子所說的：“勞心者治人，勞力者治于人?！本痛艘饬x上來說，人與人之間的差異是巨大的，而且人人都愿意成為治人者，至少不愿被人所治，這就是之前所說的，人都想最大程度的發(fā)揮他的心力，就像劉邦在還是亭長時，見到始皇帝，他說到：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也！”，若是他沒當(dāng)上皇帝，則一輩子便就在沛縣了結(jié)了自己，一輩子都受他父親的奚落，而正是他得以向上爬升，才能夠用張良、蕭何、韓信三杰而取天下，此心之力可騁游于天地之間，而不是在小小環(huán)境內(nèi)受到四處的遮蔽，然而此人只有他一人，天無二日，民無二主，人們只能有這么一個首腦，由此，則身份、地位、階級等等不同的概念出來，將人們劃分開來，雖然都是人，然而差別之大，不難見矣。

轉(zhuǎn)而又進至另一層面，世間百千萬億人，各人都處在不同的位置上，而且差異的存在，使人心中有甚多的欲望，為了達(dá)成次欲望人們有甚多的機心，這些機心成為了種種罪惡，雖然人們知道踏踏實實做事才是應(yīng)該的，但又總不免隨心中欲望而奔逐，做出種種傷害他人之事，更有甚者，會為自己所做的惡事找尋個堂而皇之的理由，大多數(shù)是推到外物之上，說環(huán)境如何的不好，說他人如何的壞，說自己如何的運氣不好，甚或是看到他人得著好了，自己去詛咒、懷疑他人，這又是更加要不得的了，因為心力只會在當(dāng)下發(fā)揮作用，你多去說外物一分，提升自己用以正事的力量就少了一分，而且無法挽回，因為現(xiàn)在處境的不好而去抱怨環(huán)境，帶來的只有是更加惡劣的環(huán)境，所以我們總是要學(xué)習(xí)的，就因為要將心力用在自己身上，古人好說“存養(yǎng)”，格言聯(lián)璧中就說道“愛惜精神，留它日擔(dān)當(dāng)宇宙”，然而在現(xiàn)實生活中，我們常常是執(zhí)迷不悟的，心里總想著：“就是他的錯?！薄ⅰ斑@沒關(guān)系。”，心中缺乏一種遠(yuǎn)大的追求，陽明先生說：“持志如心痛?！保粑覀兯娊允亲约翰蛔?，又有何心力去批評別人呢？有何時間是自己沉溺于各種享受之中呢？這也是有感于當(dāng)今可見的許多新聞上的，如學(xué)生去做援交之事，富二代去炫富，屌絲之妄自菲薄，種種心力放逐之交雜生出社會上之種種怪相。然而盡管文明如何演進，國家如何發(fā)展，總歸只會是新的矛盾代替舊的矛盾，人們的問題不會減少，之前我會有種瞧不起西方文明的態(tài)度，然而最近的了解才曉得，他們于物質(zhì)生活，各種制度上的發(fā)達(dá)使得人人可以良好的成長，自由的發(fā)揮，他們可以免于考慮許多多余的事情，而在一劃定之范圍充分的發(fā)揮自己的心力，此非幸福哉？他們的文明程度確實可說是更進一步了，然而它孕育于整個世界這一大范圍內(nèi)，利用的是世界范圍內(nèi)的資源來做一家之事，則此中又有甚多的不平等。

吾似乎僅于宗教，尤其是佛教中，發(fā)現(xiàn)人生之大依歸，以其立于出世間而做種種事，歸根于人人起心動念出，以此來最大的發(fā)揮個人心力，有阿羅漢之能夠知曉三千大千世界一切眾生的起心動念，有菩薩之發(fā)普度眾生的大心，以及至于佛的開啟無上正等正覺，將自己遍布虛空宇宙，此非心力之最大化耶？相較于人王的享受榮華富貴而要擔(dān)心于手下造反，文人之滿腹詩書而難免自以為是，勞力大眾之平穩(wěn)生活而難有一偉大心境，佛教里的方向似乎是更為廣大的吧，然而佛法不離世間覺，推而導(dǎo)之，一切我們所接觸的事物，皆可囊括于佛法之內(nèi)，同樣，我們心中無佛法之事，亦可行佛教之精神，我總是想著，人生的意義何在，而總在苦思冥中欲以獲得，后來方知唯在快樂中可以人生之意義，因為若思索再三而不行動，心里想著如何快樂，莫過于是畫餅充饑，往往墮入玄想當(dāng)中，于現(xiàn)實世界相乖背，本來就是一種欲望，要在欲望當(dāng)中尋得快樂，就有如求兔角。然而在投身世間事務(wù)時，又當(dāng)遵循世間法則，于是必當(dāng)要想先入得泥潭里，才能生出蓮花來，我相信我們生活所接觸到的一切都是順著一定的規(guī)律發(fā)展下來的。當(dāng)今社會分化明顯，物質(zhì)豐饒，然而在精神上大家確實缺少指引，只是自己的力氣，隨處而發(fā)，不知其對于自己的害處，而且往往會排斥傳統(tǒng)，欲從新的生活環(huán)境中找尋新的意義，而不知無論如何都是在進行著循環(huán)往復(fù)的，人們總是會在最開始的地方找到真正的快樂。愚在此試圖以心力一標(biāo)準(zhǔn)來闡述佛家之精神，實在是大膽放肆，然文已落成，也是我自己心力的發(fā)揮，至于后事如何，非吾所能知也，只在此與大家分享，望能多多指正！