過了欞星門、泮池、中廳，我們就來到了文廟中軸線上的核心建筑――大成殿。
中廳和大成殿的東西兩側(cè)到文廟東西兩側(cè)小太極訓(xùn)練場之間的地面上，均勻?qū)ΨQ地分布著十六個(gè)高出地面、建在兩層水磨石面上、四周都砌著水磨石塊的長方形花壇?；▔[郁的冬青樹中間，都挺立著一株枝葉繁密的國槐。
通向大成殿正門的甬路是水磨石地面，兩側(cè)的磚漫地小道通向大成殿后面的杏壇。大成殿正門甬路兩側(cè)共四個(gè)苗圃，栽著柏樹苗和冬青苗，苗圃邊緣四角共種了十六棵垂槐，顯得莊嚴(yán)肅穆?；辈灰仓C音“懷”嗎？
大成殿建于一米五高的露臺(tái)之上，露臺(tái)由層層老灰磚砌成。露臺(tái)四周布滿了淺灰色的花崗石圍欄，圍欄欄柱頭祥云環(huán)繞，每個(gè)欄板上都刻有巨大的覆蓮花。這樣的高臺(tái)、這樣的臺(tái)階，不禁使人油然而生高山仰止、景行行止的崇敬。
大成殿維持了原貌，只是對(duì)屋檐、房頂?shù)茸隽诵┚植烤S修，仍那么古樸。見證了歲月變遷、歷經(jīng)風(fēng)吹日曬雨淋的墻體、門窗，雖然顏色陳舊，卻還那么結(jié)實(shí)、整飭;檐窗上的雕花雕工細(xì)膩。
大成殿這座磚木結(jié)構(gòu)的古寺，最有特點(diǎn)的是它的屋頂和房檐。
它的屋頂是單檐歇山式建筑，整個(gè)屋頂以綠色琉璃瓦為主。前后兩面坡結(jié)構(gòu)完全相同，相交成橫向正脊，正脊左右兩端分別有一尊面向里的龍形雕像(稱龍獸或螭吻、海獸)，“吻”和檐邊的釘瓦、角瓦是古建連接脊瓦坡面的裝置。除增添古建的雄偉莊嚴(yán)和鎮(zhèn)邪增祥滅火之意外，還有固定、阻擋雨水浸入之實(shí)用功能。正中立有九層寶塔叫“珠宮”，也同“吻”之功用。
前坡正中是一片菱形的絳黃瓦，它的四周都是綠瓦;坡面兩側(cè)呈淺綠色，顏色的深淺過渡自然。而正脊、邊脊、垂脊、屋檐都是純綠的琉璃瓦，突出了屋頂?shù)木G色總基調(diào)。
后坡面有絳、白、綠三種顏色的瓦錯(cuò)落有致的排列形成，因沒有鮮艷的大紅色，所以不奪綠色的主色調(diào)。其實(shí)，不光是大成殿，整個(gè)文廟無一處有閃瞎眼的亮紅，這與城隍廟步道邊的建筑用色形成鮮明對(duì)比。相比于城隍廟步道建筑的富麗堂皇、喜氣洋洋、個(gè)性張揚(yáng)，甚至有點(diǎn)衣著色彩濃烈的鄉(xiāng)姑氣息；我還是鐘情于文廟的古拙、淡雅、自然、內(nèi)斂，因?yàn)樗髽O了東方讀書人的淡泊、致遠(yuǎn)、雅致、骨格清麗的精神氣質(zhì)。
大成殿的左右坡面結(jié)構(gòu)也一樣。左右坡面的四條垂脊分別交于前后坡面的一端，每條垂脊末半端又形成一條依脊(也叫戧脊)，排列著五只鴟(chi,平聲)鶚鳥形雕塑，鴟獸的功用同脊獸螭吻。鴟即蒼鷹，為惡鳥，意喻圣人有教無類，惡鳥亦被感化來歸。垂脊與正脊和其上的獸塑合稱“五脊六獸”，孔廟大成殿為九脊。左右坡面不同于前后坡面之處，在于上半部分與山墻形成三角形，下半部分是半坡;而前后坡面是整坡。半坡坡面琉璃瓦以白、絳黃、綠色瓦相間，白瓦為主，色調(diào)淡雅。
這樣結(jié)構(gòu)精巧的屋頂，平緩坦然的坡面，突出了大殿的雍容端莊、雄偉壯麗；加之四角挑起的斗拱飛檐的“飛舉”之勢，直線與曲線的巧妙結(jié)合，讓人感覺端莊秀麗之中又見靈動(dòng)輕快，靜中有動(dòng)，動(dòng)靜相間。
你注意到了嗎？殿檐的四角，都懸有一只銅鐸。這絕不僅是增添大殿的藝術(shù)魅力:有風(fēng)來兮，鈴聲清悠;它還寓示著天將降孔子以大任，如銅鐸般振人醒世。
那么，孔子究竟為什么被唐玄宗謚封為“文宣王”(這就是孔廟被稱為文廟的由來)、被歷代封建統(tǒng)治者最后追封為“古代先賢之集大成者、大成至圣先師”(即大成殿得名之由)呢？孔子的成就、地位、思想盡人皆知，但您知道孔子的家庭、父母情況、個(gè)人經(jīng)歷、政績嗎？知道得具體、準(zhǔn)確嗎？下邊我就為您一一道來。
孔子的遠(yuǎn)祖為宋國貴族，殷王室后裔，因避亂遷居魯國。孔子的父親叔梁紇(字叔梁、名紇)，母親顏徵在(其父第二妾)。父親是魯國有名的武士，立過兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。與妻施氏生九女無子;娶妾生子伯尼腳有病，又娶顏，比顏氏大46歲。公元前551年(距今2568年)9月28日，孔子出生于魯國陬邑昌平鎮(zhèn)，因父母為生子曾禱于尼丘山，故名丘、字仲尼。據(jù)《史記》載：他奔顱頭，頭頂骨中部凹陷且前額突出；長眼高顴骨，皮膚泛青，身材很高(如丘)卻腰長腿短，上下部分不成比例；被荀子比作避邪驅(qū)神和送葬的面具，可見相貌之猙獰丑陋(現(xiàn)在的塑像不真實(shí)，特別是加的長髯)。
也許您很納悶:舊時(shí)特別喜歡美化、神化名人的出生，為什么獨(dú)獨(dú)孔子這個(gè)最大的名人沒有享受這一禮遇呢？我想:也許統(tǒng)治者認(rèn)為，象孔子這樣出身的人，后來都能成為圣人，那遑論他人乎？這樣“遵從歷史真實(shí)”會(huì)更有榜樣的教育意義。
孔丘三歲時(shí)父親去世，家道中落，母子倆不被施氏容，只好移居曲阜闕里，相依為命，年輕時(shí)曾做過為人相禮、料理喪事的工作。17歲時(shí)，母親也撒手人寰。其間的孤苦、貧窮、艱難可以想見！19歲時(shí)與亣(da,去聲)官氏結(jié)婚，20歲時(shí)做了倉管員(之后也做過管理牲畜和營建的小官)，當(dāng)年生下兒子。因當(dāng)時(shí)魯國國君送來一鯉魚作為賀禮，孔子就給兒子起名孔鯉、字伯魚。66歲時(shí)妻喪;67歲時(shí)在弟子冉有的幫助下，結(jié)束十四年周游(實(shí)為流亡)各國饑寒交迫的生活回到家鄉(xiāng)；68歲時(shí)兒子也先他而去。
在他73年的人生中，歷經(jīng)幼時(shí)喪父、少年喪母、中年喪妻、晚年喪子的種種不幸！災(zāi)難接二連三，命運(yùn)何其悲慘！且一生政治主張無國君采納，十四年游說諸侯顛沛流離。但孔子沒有一蹶不振，更沒有怨天尤人、消沉頹廢，他首辦私學(xué)，使教育不再是貴族才擁有的專利；他因材施教，培育出孔門十哲和七十二賢士；他把晚年的全部精力用在教育和整理歷史典籍文獻(xiàn)上。他真正印證了“圣人不惟有超世之才，更具有堅(jiān)忍不拔之志”！
孔子自述"吾十有五而志于學(xué)”，自十五歲起就開始學(xué)習(xí)“六藝”。他學(xué)無常師，據(jù)說曾問禮于老聃，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄，好學(xué)而不厭。
孔子“三十而立”，自三十歲開始獨(dú)立地參加社會(huì)政治活動(dòng)，并且創(chuàng)辦了私學(xué)。私學(xué)的創(chuàng)設(shè)，打破了西周以來“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)文化的下移，有利于文化的傳播和教育的發(fā)展。
五十歲以后，孔子踏上了從政的道路，曾在魯國擔(dān)任過中都宰、司空(主管工程建筑)、司寇(主管司法刑獄)、相事(以相禮資格參加當(dāng)時(shí)的國君會(huì)議)等。
孔子立志學(xué)習(xí)，不是僅限于做一個(gè)知識(shí)淵博的學(xué)者;他還有更大的抱負(fù)，就是實(shí)踐自己的政治理想。
孔子認(rèn)為：有知識(shí)、有德行的人應(yīng)該參與管理，治理國家，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。即按照“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下"的路徑，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
孔子自己以身作則，“學(xué)而優(yōu)則仕”。史書記載:定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則之。由中都宰為司空，由司空為大司寇。定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事?？鬃右呀?jīng)當(dāng)上代理宰相了，這幾乎是文人所能做到的最高官職。
那么，孔子的政績?nèi)绾文?？他的那套治國理念有用嗎？史記上說：與聞國政三月，粥羊豚者弗飾賈；男女行者別于涂，涂不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。簡單的說，就是做買賣的都不隨意哄抬物價(jià)了；社會(huì)風(fēng)氣好，人們都路不拾遺了；從四方來到的客人不必向官吏請(qǐng)求，全部予以接待，如同回到了家。但魯國的興起卻引起了齊國的恐懼，在齊國的糖衣炮彈和調(diào)撥之下，國君魯定公趕走了孔子。無奈之下，孔子只得出走故土，周游列國。
孔子的學(xué)生又怎樣呢？史稱孔門十哲，皆為“上有博古通今之略，下有經(jīng)天緯地之才”。孔子的教育，教學(xué)氛圍異常自由活躍。比如教學(xué)地點(diǎn)自由，山間野外隨處都是課堂；教學(xué)方式自由，師生互相問答，學(xué)生可以質(zhì)疑老師，甚至說老師迂腐；課堂氣氛輕松，上課的時(shí)候，學(xué)生可以彈琴；學(xué)生讀書時(shí)，師則“弦歌鼓琴”。這樣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生潛能，使其自由發(fā)展、主動(dòng)思考。
孔子善于教育各種學(xué)生?？组T十哲之一的子路，是被孔子教訓(xùn)最多的學(xué)生。子路自幼家庭貧困，性格豪爽，喜打抱不平，平時(shí)的衣著打扮比較另類?？鬃釉f：穿著破舊的袍子，和穿著華貴的衣服站在一起不難為情的，恐怕只有子路了。
在沒成為孔子的學(xué)生之前，子路好勇斗狠，有點(diǎn)現(xiàn)在所謂的地方一霸，二人本無交集?？善幸惶?，孔子和子路撞上了，子路便要孔子難堪，因?yàn)樽勇酚悬c(diǎn)反感孔子這樣的人。子路就不依不饒，故意擋住孔子的路，任孔子怎么道歉，就不放行。這時(shí)孔子充分發(fā)揮了“誨人不倦”的口才，最終說服了子路。
子路覺得遇到孔子這樣博學(xué)的人很難得，無論如何不能錯(cuò)過，于是決定拜孔子為師。但拜師孔子后，他依然保持了可貴的直爽性格，不信權(quán)威，敢于指出孔子的錯(cuò)誤?？鬃訉?duì)其評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為子路“可備大臣之?dāng)?shù)”、“千乘之國可使治其賦”。
孔子是個(gè)有血有肉、有情有義、敢愛敢恨的人，當(dāng)然也是有缺點(diǎn)的人。他毫不避諱自己喜歡富貴的生活，但強(qiáng)調(diào)以平常心對(duì)待，不能強(qiáng)求，更不能不擇手段來達(dá)到。即使是清貧的生活，孔子也樂在其中：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
孔子在齊國聞《韶》樂，“三月不知肉味”，這當(dāng)然是夸張的說法。但孔子對(duì)音樂的研究、欣賞古樂已到了癡迷的程度，其純真可見一斑。
孔子說：唯仁者能愛人，能惡人。只有仁者才不懼怕惡，才敢向惡的勢力挑戰(zhàn)。他痛罵陪葬風(fēng)俗，“始作俑者，其無后乎？”；看到宰予晝寢，恨鐵不成鋼地罵道：朽木不可雕也，糞土之墻不可污也。
孔子富有同情心，待人真誠。他說“己所不欲，勿施于人”；“君子成人之美，不成人之惡”。有一次，他家的馬廄失火，孔子焦急地問有沒有傷人，而不過問他家的馬傷了沒有。
孔子很幽默。他周游鄭國時(shí)，一守城門者形容他為“惶惶如喪家之犬”。子貢將其原話告訴他，孔子聽后莞爾笑道：“像喪家之狗”這句話說的太神似了！
孔子以一介布衣，雖受到同時(shí)代人的嘲笑和諷刺，死后只有三間破敗的茅草屋;但生前流亡各國時(shí)卻有眾弟子誓死相隨，死后又有眾弟子為其守靈三年，孔子有何等超凡的人格魅力啊！
孔子在西方，作為思想家和教育家，與蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等雅典哲人齊名;孔子不是宗教家，卻常見與耶穌、穆罕穆德、釋迦弁尼相提并論。
我盡力用自己的筆，是想為大家還原、呈現(xiàn)一個(gè)不太被大家熟知、更真實(shí)、更接近歷史本真、更有血有肉、敢愛敢恨、詼諧寬容的、“原生態(tài)”的、活生生的、草根的、可以親近的孔子。他是人人都學(xué)得來的平民的勵(lì)志榜樣，而不是那個(gè)被那些統(tǒng)治者神化的、推上神壇、用于“治人”的工具！
通過文字，我們與兩千六百年前的鮮活的孔子晤面、對(duì)話；而圣人，也穿越2600年的時(shí)空，向我們走來。我們仰視，我們也平視，我們想明白自己的精神血液里、文化基因里，有多少孔圣的因子;而最終，我們被尼父的思想光芒、人格魅力所傾倒。
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜！一切都如江水，包括時(shí)間、空間，終將逝去；而孔子，過去、現(xiàn)在、未來，在東方和西方，仍光耀千古、曜曜(yao,去聲)其華！
我們，則活在當(dāng)下，珍惜擁有、孜孜以求：仁者無憂、智者不惑、勇者不懼。
李欣于丁酉年八月二十七日零時(shí)二十分，書于陋室。
