煮黑石蜜漿喻

昔有愚人，煮黑石蜜，有一富人，來至其家。時(shí)此愚人，便作是想：“我今當(dāng)取黑石蜜漿，與此富人?！奔粗偎弥没鹬?，即于火上以扇扇之，望得使冷。旁人語言：“下不止火，扇之不已，云何得冷？”爾時(shí)眾人，悉皆嗤笑。
其猶外道，不減煩惱熾燃之火，少作苦行，臥棘刺上，五熱炙身，而望清涼寂靜之道，終無是處。徒為智者之所怪笑。受苦現(xiàn)在，殃流來劫。

這故事與＂揚(yáng)湯止沸＂異曲同工。揚(yáng)湯止沸不如釜底抽薪。

從修行來說，不去除煩惱的來源，一味只要靜心，是舍本逐末。從學(xué)習(xí)來說，要從讀書這個(gè)根本上下功夫，才能學(xué)業(yè)有成。從做事來說，要抓住主要矛盾，才能所向披靡，走向成功。

說到底，還是要抓關(guān)鍵、抓根本、抓本質(zhì)，而不能做表面文章。如庸醫(yī)般頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，只會(huì)摁倒葫蘆起來瓢，疲于應(yīng)付，最終不免病入膏肓的結(jié)局。

當(dāng)然，歷史上也有毛主席鬧市讀書的故事，鍛煉了主席的定力，體現(xiàn)了偉人心無旁騖、專心致志，也成就了偉人的強(qiáng)大。

偉人創(chuàng)造、改造環(huán)境。普通人選擇、適應(yīng)環(huán)境。

說人喜瞋喻

過去有人，共多人眾，坐于屋中，嘆一外人德行極好，唯有二過：一者喜瞋，二者作事倉卒。爾時(shí)此人過在門外，聞作是語，更生瞋恚，即入其屋，擒彼道己過惡之人，以手打撲。旁人問言：“何故打也？”其人答言：“我曾何時(shí)喜瞋、倉卒？而此人者，道我恒喜瞋恚、作事倉卒。是故打之。”旁人語言:“汝今喜瞋、倉卒之相即時(shí)現(xiàn)驗(yàn)，云何諱之？”人說過惡，而起怨責(zé)，深為眾人怪其愚惑。

譬如世間飲酒之夫，耽荒沉酒，作諸放逸，見人訶責(zé)，反生尤疾?？嘁C佐，用自明白。若此愚人，諱聞己過，見他道說，反欲撲打之。

古有子路聞過則喜，也有愚人聽到批評責(zé)備時(shí)，只一心解釋證明?？尚Φ氖牵奕说霓q解不過是又自證了一番。

人非圣賢，孰能無過。有過錯(cuò)，是普遍的，但對待過錯(cuò)的態(tài)度卻各有不同，這也猶如人生走在十字路口，有的人選擇提升前進(jìn)，有的人選擇止步不前，也有人選擇倒退。

聽到他人的批評，誠懇地省察自身，有則改之、無則加勉，才是走向成功的選擇。

對待不同意見的態(tài)度，也體現(xiàn)了一個(gè)人的格局。有多大的格局，才能做多大的事，也是＂德位相配”的天道吧。

殺商主祀天喻

昔有賈客，欲入大海。入大海之法，要須導(dǎo)師，然后可去。即共求覓，得一導(dǎo)師。既得之已，相將發(fā)引。至?xí)缫爸?，有一天祠，?dāng)須人祀，然后得過。于是眾賈共思量言:“我等伴黨，盡是親屬，如何可殺？唯此導(dǎo)師，中用祀天?！奔礆?dǎo)師，以用祭祀。祀天已竟，迷失道路，不知所趣，窮困死盡。

一切世人，亦復(fù)如是：欲入法海，取其珍寶，當(dāng)修善法行,以為導(dǎo)師。毀破善行，生死曠路，永無出期。經(jīng)歷三涂，受苦長遠(yuǎn)。如彼商賈，將入大海，殺其導(dǎo)者，迷失津濟(jì)，終致困死。

要深入佛法取寶，就要不斷修行，堅(jiān)持與人為善，這是修行之要。要事業(yè)成功，就要用心把事情規(guī)劃好、實(shí)施好；要廣交朋友，就要真誠待人，己所不欲勿施于人。