切題是高中議論文寫作的生命線，行文一旦偏題，將被判為 三類卷以下，給學(xué)生造成嚴(yán)重的損失。材料作文的審題依賴學(xué)生 對(duì)材料的整體解讀，為了避免偏題，在行文中反復(fù)點(diǎn)扣材料的核 心關(guān)鍵詞似乎成了一劑靈丹妙藥。于是，標(biāo)題突出關(guān)鍵詞、論點(diǎn) 聚焦關(guān)鍵詞、論證重復(fù)關(guān)鍵詞、結(jié)尾強(qiáng)化關(guān)鍵詞，成了不少議論 文的標(biāo)配。但是，如果不清晰辨析核心關(guān)鍵詞的內(nèi)涵，不清晰界 定核心關(guān)鍵詞的外延，則行文根基浮泛，極易通篇垮塌。?
且看以下材料作文題：
一個(gè)人要有勇氣，才能不自欺，才能承受他人的目光。一個(gè) 民族，一個(gè)國家也是如此。（2018-2019 江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市一模 作文題）
雖然學(xué)生不難找出核心關(guān)鍵詞“勇氣”，但表述上出現(xiàn)偏差 的問題，比比皆是。?
問題一：不加辨析，籠統(tǒng)打包，導(dǎo)致空洞無物。?
例 1：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。人生之路，何其 長？人生之旅，又何其難？勇氣，恰似這漫漫長路上的一抹微光， 小，卻足以燃起你內(nèi)心的希望。勇氣，還是萬古長空中的一輪明 月，是你如何都無法忘卻的一輪明月。（開頭）?
例 2：涓涓細(xì)流，怎得具有滔天之勢；纖纖草木，怎得具有參 天之相；綿綿細(xì)雨，怎得引起狂風(fēng)作、驚雷生！是什么使它們暴發(fā) 出這超越自身數(shù)倍乃至數(shù)十倍的力量？是勇氣，是它們心中大無 畏的勇氣。（開頭）
我大贊勇氣，它是懸崖上的青藤。（分論點(diǎn)一）?
我大贊勇氣，它是有刺的玫瑰。（分論點(diǎn)二）?
這兩篇文章都沒有深入思考核心概念“勇氣”的內(nèi)涵，沒有 清晰界定“勇氣”的外延，只是將其籠統(tǒng)打包，在核心概念的表層 滑翔、兜圈，所以表意模糊不清，空洞無物。也正因?yàn)槿狈?duì)“勇 氣”的辨析、界定，所以有時(shí)會(huì)用詞不當(dāng)，如小草的“勇氣”、細(xì)雨的“勇氣”；有時(shí)為湊足字?jǐn)?shù)，不得不擴(kuò)寫材料 或以例代證。這些都暴露出寫作者思維品質(zhì)不 高的問題。?
此外，有的核心關(guān)鍵詞具有多意性、模糊 性，如“語言”“智慧”，在寫作時(shí)，需要選擇一 個(gè)切入點(diǎn)，一種角度，如誰的語言、哪一門類的 語言、哪一方面的智慧，并且全文一以貫之，不 及其余，這樣才能化大為小，化虛為實(shí)，筆力凝 聚，寫深寫透。?
問題二：隨意論斷，似是而非，導(dǎo)致偷換概 念。
例 3.（1）勇，謀也，這種謀，不是智謀，而是 一種自我辨別力。氣，是敢有所為。?
（2）勇氣是在有計(jì)劃、有信心之后的堅(jiān)持， 一往無前。 （3）勇氣于個(gè)人而言是自信，于國家而言 則是自強(qiáng)。 （4）勇氣是一種信仰、一種信念，一種舍我 其誰的氣勢。?
（5）勇氣是人與人之間交往的橋梁。?
這些文章雖然也點(diǎn)扣了核心關(guān)鍵詞“勇 氣”，但是寫作者隨意往自己熟悉的方向套寫 或者牽強(qiáng)附會(huì)，扭曲了“勇氣”的本意，概念內(nèi) 涵似是而非，甚至偷換概念。后續(xù)行文即便再 精巧，也難挽敗勢。?
以上問題的癥結(jié)，都是無視概念的辨析、 界定。合理辨析、界定概念，就是解決“是什么” 的問題，這是議論文的基點(diǎn)?！笆鞘裁础苯鉀Q了， 才能進(jìn)一步思考“為什么”“怎么辦”。所以，議 論文要有所突破，首先要夯實(shí)地基。其次，辨 析、界定概念的過程，也是圈定具體寫作范圍， 化大為小、化虛為實(shí)的過程。不但能進(jìn)一步強(qiáng) 化核心概念，不偏頗、不背離，而且能目標(biāo)明確 地聚焦筆力，由淺入深合乎邏輯地展開說理， 增強(qiáng)論說力。所以，學(xué)生在作文審題立意時(shí)，要 養(yǎng)成自覺辨析、界定核心概念的意識(shí)。?
那么，怎樣辨析、界定核心概念呢？下面介 紹四種常用的方法。
一、感性描述?
考場上,我們并不知道核心概念的準(zhǔn)確內(nèi) 涵，但可以思考，在現(xiàn)實(shí)生活中這一概念常用 的情境是什么。選擇能體現(xiàn)核心概念的典型 人、事，有層次、有梯度地感性描述，將抽象的 概念具體化，使文章形、色悅目，觀之可親。如：?
當(dāng)一個(gè)人可以品味山野菜的清香勝過了 山珍海味，或者一個(gè)人在路邊的石頭里看出了 比鉆石更引人的滋味，或者一個(gè)人聽林間鳥鳴 的聲音感受到比提籠遛鳥更感動(dòng)，或者甚至于 體會(huì)了靜靜品一壺烏龍茶比起在喧鬧的晚宴 中更能清洗心靈……這些就是“清歡”。（節(jié)選 自林清玄《人間有味是清歡》）?
文化？它是隨便一個(gè)人迎面走來，他的舉 手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。他走過 一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把枝折斷丟棄，還 是彎身而過？一只滿身是癬的流浪狗走近他， 他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打 開，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開？ 一個(gè)盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會(huì)攙那 盲者一把嗎？他與別人如何擦身而過？他如何 低頭系上自己松了的鞋帶？他怎么從賣菜的小 販?zhǔn)掷锝舆^找來的零錢？（節(jié)選自龍應(yīng)臺(tái)《文化 是什么》）?
從作家林清玄、龍應(yīng)臺(tái)列舉的典型情境 中，讀者大概能咂摸出“清歡”“文化”的況 味，但似乎又不止這些。這樣，文章既具體可 感，又余音裊裊，吸引著讀者深入思考、體悟。 我們在寫作時(shí)，也可以積極聯(lián)想現(xiàn)實(shí)生活，揣 摩核心概念的適用范圍、常用語境，作一組感 性描述。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步理性辨析、思考。?
二、拆字拆詞?
先說拆字。漢字造字法之一是會(huì)意。用兩 個(gè)及以上的獨(dú)體漢字，根據(jù)各自的含義組合成 一個(gè)新漢字。我們在寫作時(shí)，可以研究字形，如 果能巧妙地拆字釋義，往往給讀者耳目一新之喜。?
如有人這樣解釋“和諧”：“和”字由“禾” 與“口”組成，表明人人都能吃到飯；“諧”由 “言”和“皆”組成，表明人人都能說話?！昂椭C” 之義就是人人都能吃飯，人人都能表達(dá)自己的 觀點(diǎn)。又如：偽：“人為的”，非自然，便是“偽”； 品：所謂“人品”，要經(jīng)得起眾“口”的議論，一個(gè) 人的品德，是大家認(rèn)可的。?
拆字釋義，言之成理即可，未必需要考證 造字時(shí)的本義，但應(yīng)自圓其說，切不可牽強(qiáng)附 會(huì)，生搬硬套。?
再說拆詞?，F(xiàn)代漢語中的詞語多為雙音節(jié) 詞，兩個(gè)語素的組詞方式有并列、偏正、動(dòng)賓、 主謂等，這兩個(gè)語素往往各自有獨(dú)立的內(nèi)涵， 把詞語拆開，分別闡釋，也是一種方法。如：?
如果非要給“書生”下一個(gè)定義，那就是 “書生”即“為書所生、以書為生、生于書中、書 伴終生”的人。其中第一個(gè)“生”，指誕生，書生 是讀書讀出來的，一個(gè)人只有讀了書才有可能 成為書生，書，生化出了書生；第二個(gè)“生”是生 計(jì)，書生身無長物，大多以讀書、著書、教書為 謀生手段，有的也去給有權(quán)勢的人當(dāng)幕僚或智 囊，仍舊是靠了書本上的話出主意，是書養(yǎng)活 了書生；第三個(gè)“生”是生存，書生相信書本中 的信條，迷戀書中的境界，沉迷于讀書、看書的 樂趣，別人生活在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)里，他們往往是 生活在書本里，或者古人的書本里，或者洋人 的書本里，或者自己撰寫的書本里，以往精明 的世人把那些一頭扎在書堆里的人喊作“書 蠹”，算是看透了書生的本事。第四個(gè)“生”是生 命，標(biāo)準(zhǔn)的讀書人是“活到老，讀到老”，“皓首 窮經(jīng)”至死離不開書本的，書是書生的命根子。 （節(jié)選自魯樞元《書生意氣》）?
魯樞元先生別出心裁，將看似簡單的“書 生”一詞拆開，圍繞“書”字，逐層闡釋了“生”的 四重含義，巧妙而深刻地論述了“書生”的內(nèi)涵 及其四層境界，令讀者拍案叫絕。又如：?
“清歡”是什么呢？清歡幾乎是難以翻譯的，可以說是“清淡的歡愉”。（節(jié)選自林清玄 《人間有味是清歡》）?
勇氣是什么？“勇”即勇敢，“氣”即氣魄。勇 敢的氣魄，言簡意賅，明白之至。（考場優(yōu)秀語 段）?
當(dāng)然，拆詞釋義需要結(jié)合題目所給的材 料，結(jié)合現(xiàn)實(shí)語境，結(jié)合其本身組詞結(jié)構(gòu)，仔細(xì) 推敲，切不可簡單輕率地拆解詞語，單獨(dú)組詞。 如“章法”一詞，本義是“辦事的條理、方法”，如 果把它解釋成“規(guī)章法律”，則離題萬里。?
三、比較辨析
所謂“比較辨析”，就是圍繞核心概念，羅 列出相近或相反的詞語，通過對(duì)相似概念或相 反概念的比較辨析，感知概念之間存在的細(xì)微 差別，對(duì)接社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不同表現(xiàn)，使思考走向 深入和精細(xì)。?
古人云：失之毫厘，謬以千里。某種思想、 認(rèn)識(shí)、做法，增一分則太過，減一分則不及。相 近詞語的辨析，其實(shí)就是理清易混淆的模糊認(rèn) 識(shí)，讓自己的觀點(diǎn)更鮮明、深刻。如：?
素養(yǎng)跟知識(shí)有沒有差別？當(dāng)然有，而且有 著極其關(guān)鍵的差別。我們不要忘記，納粹頭子 很多會(huì)彈鋼琴、有哲學(xué)博士學(xué)位。這些政治人 物難道不是很有人文素養(yǎng)嗎？我認(rèn)為，他們所 擁有的是人文知識(shí)，不是人文素養(yǎng)。知識(shí)是外 在于你的東西，是材料、工具，是可以量化的知 道。必須讓知識(shí)進(jìn)入人的認(rèn)知本體，滲透他的 生活與行為，才能稱之為素養(yǎng)。人文是在涉獵 了文、史、哲學(xué)之后，更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，這些人 文“學(xué)”到最后都有一個(gè)終極的關(guān)懷，對(duì)“人”的 關(guān)懷，脫離了對(duì)“人”的關(guān)懷，你只能有人文知 識(shí)，不能有人文素養(yǎng)。（節(jié)選自龍應(yīng)臺(tái)《幸福是 什么》）
“素養(yǎng)”與“知識(shí)”兩個(gè)詞語，因?yàn)橛刑嗟?交集，往往容易被混為一談，因而產(chǎn)生重視知 識(shí)習(xí)得，忽略素養(yǎng)養(yǎng)成的社會(huì)亂象。作家龍應(yīng) 臺(tái)敏銳地撇清素養(yǎng)和知識(shí)的差別，使文章獲得振聾發(fā)聵的藝術(shù)效果。?
此外，考慮核心概念“是什么”時(shí)，我們可 以反向行之，它“不是什么”，通過相反詞語的 辨析，深化對(duì)核心詞的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也使文章具 有了現(xiàn)實(shí)針對(duì)性或思辨意味。如：?
什么才是勇氣？是頭腦一熱，不計(jì)后果嗎？ 是毫無準(zhǔn)備，一往直前嗎？不，不是，都不是。勇 氣是敢于面對(duì)而非一味冒進(jìn)，是敢于承擔(dān)而非 不計(jì)后果；甚至，勇氣并不意味著不畏懼，而是 懷著畏懼，依然選擇往前走。（考場優(yōu)秀語段）
這一段文字，先采用設(shè)問句式，否定常見 然而片面的“勇氣”，直指現(xiàn)實(shí)陋習(xí)，突出其盲 目、魯莽的本質(zhì)。而后作者正面闡述真正的“勇 氣”是什么，正反對(duì)比，表意鮮明。尤其末句“勇 氣并不意味著不畏懼，而是懷著畏懼，依然選 擇往前走”，體現(xiàn)了矛盾對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思辨， 耐人尋味。?
四、理性概括
在感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對(duì)核心概念作理性 分析、闡發(fā)、總結(jié)，它能體現(xiàn)寫作者不俗的思維 品質(zhì)。如：?
文化其實(shí)體現(xiàn)在一個(gè)人如何對(duì)待他人、對(duì) 待自己、如何對(duì)待自己所處的自然環(huán)境。在一個(gè)文化厚實(shí)深沉的社會(huì)里，人懂得尊重自 己———他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺?；?懂得尊重別人———他不霸道，因?yàn)椴话缘浪?有道德；人懂得尊重自然———他不掠奪，因?yàn)?不掠奪所以有永續(xù)的智能。（節(jié)選自龍應(yīng)臺(tái)《文 化是什么》）?
許多人的所謂成熟，不過是被世俗磨去了 棱角，變得世故而實(shí)際了。那不是成熟，而是精 神的早衰和個(gè)性的夭亡。真正的成熟，應(yīng)當(dāng)是 獨(dú)特個(gè)性的形成，真實(shí)自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的 結(jié)果和豐收。（節(jié)選自周國平《追求》）?
這是在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的提煉與升華，穿 透現(xiàn)象，直抵本質(zhì)，它集中體現(xiàn)了作者認(rèn)識(shí)的 高度和思維的深度，樹起了文章的大梁。表述 時(shí)，寫作者需著意語言的嚴(yán)謹(jǐn)精練，文質(zhì)兼美。?
總之，當(dāng)我們審題確定核心關(guān)鍵詞后，要 有意識(shí)地辨析、界定核心概念，不可不加辨析， 籠統(tǒng)打包，也不能隨意論斷，偷換概念。綜合運(yùn) 用感性描述、拆字拆詞、比較辨析、理性概括的 方法，多問自己幾個(gè)問題，“XX”是什么，不是什 么？近義詞是什么，反義詞是什么？在現(xiàn)實(shí)語境 中，常見的情況是什么？組詞結(jié)構(gòu)是什么，褒貶 色彩如何，如何界定這一概念？如此，才能確保 切題，深化文思。
（作者：江蘇省鎮(zhèn)江中學(xué) 徐 燕）
