書名：《如何不在網(wǎng)上虛度人生》
作者：肯尼思·戈德史密斯
常春藤名校為什么會開課專門講如何在網(wǎng)上浪費時間？戈德史密斯和他的學(xué)生們在這門課里究竟做了些什么？同樣是打發(fā)時間，上網(wǎng)和看電視又有什么不同？這本書里也許會有答案。
這本書的作者肯尼思·戈德史密斯是美國當(dāng)代藝術(shù)家、詩人、先鋒網(wǎng)站創(chuàng)立者和資深網(wǎng)絡(luò)編輯，他還在常青藤名校之一的賓夕法尼亞大學(xué)教書。2015年，他在賓夕法尼亞大學(xué)開設(shè)了一門選修課，名字居然叫做“如何在互聯(lián)網(wǎng)上浪費時間”。結(jié)果，原本只能容納15個人的小教室，差點被300名學(xué)生擠爆了，這門課還引起了美國諸多媒體如《時代周刊》、《華盛頓郵報》、美國有線新聞網(wǎng)的廣泛關(guān)注。
一、我們對互聯(lián)網(wǎng)有哪些偏見？它們?yōu)槭裁词清e誤的？
針對上網(wǎng)，第一類常見的偏見是：網(wǎng)絡(luò)奪走了我們的閱讀能力，讓人越來越膚淺。
針對這種說法，作者戈德史密斯認(rèn)為，上網(wǎng)瀏覽增加了人們獲取的信息總量。刷網(wǎng)頁也是閱讀，網(wǎng)絡(luò)不僅沒有壓縮我們的閱讀時間，反而拓展了我們的閱讀形式，豐富了閱讀的內(nèi)容。就像不能根據(jù)封面來判斷一本書的價值一樣，我們也不應(yīng)該因為別人盯著屏幕，就斷定他一無所獲。
何況，人們上網(wǎng)時也并不只是瀏覽，他們還會把長文章存起來，等有了整段時間再深度研讀。在網(wǎng)上，精讀和泛讀同時存在。因此，戈德史密斯認(rèn)為，我們對所謂“閱讀”的理解需要轉(zhuǎn)變。以往，只有捧著印刷品才叫閱讀，如今，人們可以從屏幕上獲得同樣豐富的知識和良好的閱讀體驗。郵件、微博、帖子等等這些基于屏幕的內(nèi)容，遲早會成為新文學(xué)的一部分。
第二類偏見是：上網(wǎng)讓人分心、讓人越來越不善交際，從而失去溝通能力。
這聽起來似乎很有道理，看看周圍的人，他們確實只顧盯著手機(jī)，不與身邊人交談。但戈德史密斯說，“眼睛一刻也離不開屏幕”不正是聚精會神的表現(xiàn)嗎？上網(wǎng)時，人們的精力前所未有地集中，只是對象不同，關(guān)注點在于媒體內(nèi)容。
網(wǎng)絡(luò)幫助人們構(gòu)建了新的交際方式——既然我們可以面對面交談、打電話、寫信，為什么不能通過屏幕交流呢？機(jī)器的另一頭也是人??！如今，人們既可以和身邊的人以語言溝通，也可以和地球另一端的人用語音、視頻或者顏文字溝通。因此，網(wǎng)絡(luò)不僅沒有削弱人們的交際能力，反而提供了新的溝通渠道。
網(wǎng)絡(luò)其實是“增強(qiáng)了我們的社交能力”，讓我們把友誼延伸到世界各地。網(wǎng)友越來越多不是壞事，相反，如果因為不了解網(wǎng)絡(luò)熱詞、不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)氛圍，導(dǎo)致朋友圈越來越小，這才值得警惕。
第三類偏見，則帶有幾分科幻色彩，那就是沉迷電腦會讓人混淆現(xiàn)實與虛擬世界。
然而，到底什么是現(xiàn)實？什么是虛擬？現(xiàn)實和虛擬之間是不是真有一個明確的邊界呢？網(wǎng)絡(luò)招聘為我們提供了現(xiàn)實中的工作機(jī)會，電子郵件幫我們安排每天的會議日程，社交網(wǎng)絡(luò)給我們帶來線下的聚會邀請。
那種將網(wǎng)絡(luò)看作另一個世界的想法，來自舊的傳播技術(shù)。以往的媒介內(nèi)容多半是滯后的，比如報紙里的“新聞”，報道的其實是前一天的“舊事”；電視雖然有現(xiàn)場直播，觀眾卻只能被動收看，無法參與其中。這種因傳播技術(shù)產(chǎn)生的時間差、距離感，造成現(xiàn)實與虛擬兩者脫節(jié)的感受?？墒?，在網(wǎng)上，不同現(xiàn)場之間可以實時互動、相互干預(yù)。比如，醫(yī)療界已經(jīng)在廣泛應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)會診，會診的時候，手術(shù)室里可能只有幾名醫(yī)生，但遠(yuǎn)方的專家卻能以“虛擬”形象到場，及時做出判斷，指導(dǎo)現(xiàn)實中的手術(shù)。所以網(wǎng)上世界與現(xiàn)實世界是統(tǒng)一的。
既然我們完全沒必要害怕互聯(lián)網(wǎng)帶來的改變，那為什么抨擊互聯(lián)網(wǎng)的往往是那些“權(quán)威”、“專家”呢？
對這種情況，媒介環(huán)境學(xué)派創(chuàng)始人、加拿大多倫多大學(xué)麥克盧漢教授早在20世紀(jì)60年代就曾作出解釋：有些人，“靠已有知識和常規(guī)智慧得到的利益，總是被新媒介超越和吞沒。所以凡是習(xí)慣了傳統(tǒng)媒介的人——無論他們習(xí)慣的是哪種媒介，口語也好、印刷品也好、電視廣播也好，都會把新型媒介納入“偽”媒介的范疇”。原來，那些頑固抵抗新媒介的人，是懼怕自己的既得利益受損。越是擁有知識權(quán)威，越無法敞開胸懷擁抱新媒體。
戈德史密斯在書中寫道，就連偉大的古希臘哲學(xué)家柏拉圖，都在新媒介興起的時候憂心忡忡。在柏拉圖的時代，知識生產(chǎn)主要依靠對話和辯論，口口相傳的記憶模式正在被書面文字替代，但柏拉圖并不看好文字符號的記錄，害怕人們會不再使用記憶力，從而導(dǎo)致健忘和智力下降。
但是，即便偉大如柏拉圖也想不到，正是文字促進(jìn)了人類文明的大發(fā)展，文字記錄下來的珍貴資料，在漫漫歷史長河中，實現(xiàn)了文化的傳承和文明的傳播。到了數(shù)字時代，我們普通人也難免會有類似的恐懼。我們會擔(dān)心，如果我們把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)做大腦的外延，網(wǎng)絡(luò)就會取代記憶力。實際上，網(wǎng)絡(luò)是大腦的“外部庫存”，有了它，大腦就可以解脫出來，應(yīng)對那些需要即時判斷和處理的更復(fù)雜的問題。
二、為什么上網(wǎng)是創(chuàng)造性的？網(wǎng)絡(luò)與社會文化有什么關(guān)聯(lián)，上網(wǎng)又有哪些積極的社會意義？
首先，互聯(lián)網(wǎng)具備碎片化、互動性等特質(zhì)，這決定了它比以往任何一種媒介都更具有創(chuàng)造性。
一方面，以往的報紙、電視、廣播，都是單向媒介，它們傳遞的信息是清晰的、恒定的，一旦發(fā)出就不易更改。在這些單向媒介中，擁有話語權(quán)的只是個別人或者個別機(jī)構(gòu)，受眾沒有選擇權(quán)，是被動的。
互聯(lián)網(wǎng)這種媒介就不一樣了?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播的特點就是去中心化，互動性強(qiáng)。網(wǎng)上的信息來自不同源頭，有的來自機(jī)構(gòu)、有的來自個人，而且它們彼此之間還充滿矛盾、相互質(zhì)疑、不斷修正，這些信息是碎片化的，也是相互影響的。而且，沒有了那個擁有話語權(quán)的權(quán)威，每個人都能在網(wǎng)上發(fā)聲，而且每個聲音本質(zhì)上都是平等的，因此，互聯(lián)網(wǎng)在啟發(fā)公眾思維、調(diào)動主觀能動性方面更勝一籌。
其次，不少網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用都能夠從以前的社會文化潮流中找到淵源，因此，網(wǎng)絡(luò)與社會文化同源。
比如說，為什么每條微博只有140字？有人說是從“twitter”那里借鑒的。可twitter又是怎么制定字?jǐn)?shù)限制的呢？它參考了早期手機(jī)短信的容量，而手機(jī)短信縮略語又可以從電報言簡意賅的表達(dá)中找到淵源。網(wǎng)上常見的GIF動態(tài)圖片，雖然像素很低，并不清晰，人們卻可以自行腦補(bǔ)它的情節(jié)，這正與歷史更長久的漫畫殊途同歸。
再比如，戈德史密斯認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)瀏覽記錄是數(shù)碼時代的新型回憶錄，而這可以借用精神分析大師弗洛伊德的“可重寫的記憶理論”來解釋。戈德史密斯把電腦中即時調(diào)用的數(shù)據(jù)比作人意識里的東西，把硬盤或者云存儲中的數(shù)據(jù)比作潛意識。他想說明，雖然沒有人會真的一一翻檢網(wǎng)絡(luò)瀏覽記錄之類的原始數(shù)據(jù)，但這些記錄卻并非毫無作用，它們保存在臨時文件中，就像記憶保留在人的潛意識里一樣，時時刻刻對當(dāng)下發(fā)揮作用。
再次，哪怕看似隨意的上網(wǎng)行為，都能促成人類知識庫的積累和知識的共享。
在數(shù)據(jù)分析時，每個網(wǎng)民的上傳、下載、點贊等都有意義，無數(shù)這樣的有效信息流，能匯集成“大數(shù)據(jù)”，納入人類整體知識體系。而龐大的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫是知識共享的基礎(chǔ)。
同時，由于上網(wǎng)用戶不斷增加，對網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的需求越來越龐大，也就有越來越多的內(nèi)容供應(yīng)商加入網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品制造的行業(yè)。面對網(wǎng)民龐大的需求，內(nèi)容提供商之間也在激烈競爭，極力豐富內(nèi)容、提高質(zhì)量、降低成本。所以，我們發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上的精品內(nèi)容日漸增加，雖然有些需要付費，但信息總量的提升也擴(kuò)容了免費內(nèi)容，我們可選擇的知識源越來越多，而成本則不斷下降。
三、如何在行動層面更好地利用互聯(lián)網(wǎng)，發(fā)揮它的創(chuàng)造性？
我們首先來看賓夕法尼亞大學(xué)的學(xué)生們是如何跟著戈德史密斯在課堂里浪費時間的。
學(xué)生們提供了千奇百怪的想法。有的帶著明顯的個人學(xué)習(xí)興趣，例如“在網(wǎng)上找一首混搭音樂，像《紐約時報》的評論家一樣，認(rèn)真寫一篇樂評”；有的試圖發(fā)起集體行動，例如“找一個恐怖故事數(shù)據(jù)庫，每個人從中選一部分，編造出一個新故事”；有的，意在鍛煉信息處理和文字掌控技能，比如“為你的伙伴編寫一份網(wǎng)上相親資料，獲得的約會次數(shù)越多越好”；有的，則考驗人與人之間的信任和友情，如“把你的筆記本電腦遞給你右邊的人，讓他們在1分鐘內(nèi)隨意瀏覽”……
更有一些做法看似胡鬧，卻折射出互聯(lián)網(wǎng)對權(quán)力的挑戰(zhàn)，例如“把一個人的電腦連上大屏幕，其他人站在后面做出提示。剛開始，學(xué)生們還遵守秩序，一個一個地發(fā)出命令：點那個鏈接！打開這個窗口！很快，許多人都加入進(jìn)來，各種叫聲變成了刺耳的噪音”。這讓人認(rèn)識到，發(fā)號施令的人如果太多，權(quán)威性自然會降低，令人無所適從，最終陷入混亂。
獨坐書桌前的平常人應(yīng)該怎樣通過上網(wǎng)有效地“浪費時間”呢？
首先，上網(wǎng)閱讀時，面對海量信息，每個人都需要作出選擇。如何選擇就是互聯(lián)網(wǎng)帶給我們思維的挑戰(zhàn)。
戈德史密斯認(rèn)為，我們在面對海量信息時應(yīng)該注意這樣兩點。
一是借助權(quán)威信息源。
二是選擇性閱讀，為自己，創(chuàng)建起一個全面信息路徑。
接下來，以興趣和好奇心為主導(dǎo)拓展視野，打造高質(zhì)量朋友圈，是網(wǎng)絡(luò)為我們提供的特殊學(xué)習(xí)途徑。
最后，還要將暫時沒有讀完的長文收藏起來，及時給有用的照片設(shè)置書簽。利用電腦工具及時保存信息，避免重復(fù)勞動，能起到事半功倍的效果。
**書中金句 **
我們坐在電腦前花的時間，是一段混雜的時間，它反映的是我們的渴望，這與兩眼呆滯地坐在電視機(jī)前被灌輸一些我們其實并不感興趣的東西恰恰相反。
人們都說科技拉開了人與人之間的距離，但是我們發(fā)現(xiàn)事實恰恰相反：我們的電子設(shè)備加劇了我們在肢體和情感上的體驗。
140字是文學(xué)創(chuàng)作的新動力。
我們根據(jù)自己的形象創(chuàng)造了數(shù)字世界。因此，我們可以將網(wǎng)絡(luò)想象成我們的替身。
他（柏拉圖）嘲笑寫作是一種藥、一種替代品、一種對說話的低劣的模仿。他害怕寫作會使知識固化成信息。由于沒有人把它說出來，而且沒有人為知識說話，所以寫作會將智慧變得沒有人味兒。
社交媒體擺好了棋盤，給你結(jié)構(gòu)、棋子和玩游戲的舞臺，但是除了那些基礎(chǔ)的規(guī)則以外(比如禁止假冒、暴力、威脅、侵害著作權(quán))沒有給出任何說明。就像語言本身，它的規(guī)范要通過群體參與才能發(fā)展起來，反復(fù)試驗出有用的內(nèi)容和無用的內(nèi)容。
