《莊子》解，每章一讀。

文：

顏淵問于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣！”

夫子曰：“回，何謂邪？”

曰：“夫子步，亦步也，夫子言，亦言也；夫子趨，亦趨也；夫子辯，亦辯也；夫子馳，亦馳也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸絕塵而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，無器而民滔乎前，而不知所以然而已矣?！?/p>

仲尼曰：“惡！可不察與！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出東方而入于西極，萬物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功，是出則存，是入則亡。萬物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待盡，效物而動，日夜無隙，而不知其所終；薰然其成形，知命不能規(guī)乎其前。丘以是日徂?！?/p>

“吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與！女殆著乎吾所以著也。彼已盡矣，而女求之以為有，是求馬于唐肆也。吾服女也甚忘，女服吾也甚忘。雖然，女奚患焉！雖忘乎故吾，吾有不忘者存?！?/p>

解：

本文講顏回跟在孔子后面，亦步亦趨，求道不得的故事。

《莊子》文本里的孔子飄忽不定，一會兒儒者，一會兒道人，一會兒又走在棄儒求道的路上。本文展現(xiàn)的孔子應屬于莊子認定的理想人型。顏回是孔子的得意門生，可“終身與汝交一臂而失之”?！胺蜃硬揭嗖?，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳?！鳖伝貛熆鬃?，如影隨形，但卻沒能得到孔子真?zhèn)鳌楹危?/p>

達摩晚年欲歸西土時，要求弟子闡其佛法，以傳衣缽。一弟子說：“如我所見，不執(zhí)文字，不離文字，而為道用?！边_摩曰：“汝得吾皮?！痹儆械茏幽峁每偝终f：“我今所解，如慶喜見阿佛，一見不復再見。”達摩曰：“汝得我肉?！庇钟虚T人說：“四大皆空，五陰非有，如我見處，無一法可得?！边_摩曰：“汝得吾骨?！弊詈筝喌缴窆?，什么也沒說，禮拜后依位而立，默然不語。達摩曰：“汝得吾髓?！彼苑▊魃窆?。

顏回不得道，其實類似于達摩弟子（除神光外）的遭遇。三人分呈達摩遺跡，見地看似有皮、肉、骨的差異，其實本質(zhì)一樣。（不執(zhí)不離文字似破文字障，一見不復再見似破有實障，無一法可得似破有法障；三破都不徹底，皆留余障。）孔子批評顏回：“女殆著乎吾所以著也。”顏回看到孔子某地某時做了什么，就跟著學，但不知道自己用一顆“死心”對應孔子的“活心”，沒得到精髓。這里的心是自然隨順之心，其最普遍的特征是“日徂”（變化），“而不知其所終”，“知命不能規(guī)夫其前”。這也是孔子的“有不忘者”。