我的“國”為什么小而貧？

——談命運及“可為空間”

若將“主體意識”比作“國王意識”，將每個人的世界比作一個國家，那么，如果我和我的同桌小明比較，小明的國家是個富庶的超級大國，而我的國家是個貧窮的彈丸小國——也就是說，和小明比，我的“國”小而貧窮，那么，為什么？為什么我的國家是現(xiàn)在這樣的國力情況？

“覺醒”的國王渴望自我了解，探究原因：為什么我的人生是現(xiàn)在這般境況？這一問，涉及到人的命運問題。

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人生境況，是“三方合力”的結(jié)果。這“三方”分別是：上天、社會、我。

上天，主要是在先天上決定我的體質(zhì)外貌、天賦才能、原生家庭，以及在后天上影響我的際遇、運氣等。

社會，主要是其政治、經(jīng)濟、文化等在影響著人的命運。

我，并不是影響自身命運的“唯一”因素，而是“其中之一”。

當(dāng)我這個國王面對本國與小明那國的國力差距時，會去分析背后的原因：是因為我這個國王不夠勤奮嗎？還是昏庸無能？抑或國策有誤？還是因為我國先天地理條件、自然資源不如小明那國？或者是因為歷史、國際環(huán)境等原因？……

“覺醒”了的國王，會不斷自我了解，深入研究自我，理解自我。

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如果我探究過原因后發(fā)現(xiàn)，我國的貧窮落后，并非因為我這個國王不如小明那個國王勤勉、能干，而主要是我國地理條件惡劣、自然資源匱乏，又頻遭天災(zāi)所致，那么，如果我義憤填膺，終日怒罵天之不公、厚此薄彼，則是不明智的。

首先，命運無所謂公不公正。

公正，是給人應(yīng)得，等利害交換。命運，并非由一個具有人格的“老天爺”或“上帝”之類的神的存在，在那里主宰分配。而且，這種分配也沒有人們之前的付出作為分配的依據(jù)，即付出與回報的交換。所以，命運無所謂公正或不公正一說。

再者，命運向來是不由分說的，抱怨沒有用。（雖然有時想不抱怨很難。）

我，是先天與后天、天力與自力的綜合體。天賦的、非自力的東西，也是我的一部分。天賦予的不幸，不是我的過錯，但后果要我承擔(dān)；天賦予的幸運，不是我的功勞，但好處讓我享有。硬幣的兩面都要承受。這看起來也是一種公平?？蓡栴}是，如果一個人的命運好壞參半，或處于一般人的水平，還好接受。倘若一個人命運中不幸頗多頗重，而幸運很少，接受起來便不容易。若再瞧見這世上總有些上天的寵兒，好運極多，不幸極少乃至沒有，一生平順幸福，接受起來就更難。

可命運就是人與人之間存在天壤之別的。有的人就是得天獨厚、借天之力、天之功，比你幸運。在不可為的地方，必須認命。如此，才能在可為的地方，決不認命，去積極改善。

當(dāng)然，越是不幸運的人，越難以與命運和解?？扇暨€有求生意志、上進心，還不愿放棄人生，就需終有一天能想通看透：于不可為之處抱怨較勁，無濟于事，撼不動上天“以萬物為芻狗”的非有情非無情。唯有于可為之處積極作為，在“可為空間”做自己命運的“主人”，才能逐漸改善命運。

3

最后，來說一下“可為空間”。這是筆者提出的一個概念。

可為空間，是指每個人基于自己命運的起點條件，能付出努力去作為的最大范圍。即，最大可盡力空間，最大能作為空間。

需要注意的是，可為空間強調(diào)的是人能自主作為的最大范圍，而非個人所取得外在成就的大小。畢竟“能盡”的人事并不等同于“能達”的人事，愛拼不一定都會贏。一個人只要最大程度竭盡了自身的可為空間，即是圓滿了自己的人生。因為竭盡全力，能做已做，所以此生無憾，無愧己心，無愧天地。

對于不可為空間，那些天賦的、非自力所能為的部分，如果自己不行，那么，承認自己不行，但不行得問心無愧，沒有自己的過失責(zé)任。相反，對于可為空間，如果自己不行，則需要反省。

可為空間，令人知“限”。但此一知“限”，不僅不會限制人的發(fā)展，反而能促進人的發(fā)展。因為它使人立足自身命運的起點條件，清楚可為與不可為，使人的精力從不可為、不重要的事情上撤回，匯攏聚焦在可為、可控的事情上，全神貫注、全力以赴地去創(chuàng)造，如同放大鏡匯聚陽光可以迅速燃火一般，因此能更快成長、進步，有所成?？蔀榭臻g的知“限”，令人知“止”，而后能“定靜安慮”，最終有“得”。

關(guān)注可為空間，能引導(dǎo)自我設(shè)定合理目標(biāo)，有的放矢，高效成長，能鼓舞自我付出最大努力，發(fā)揮最大潛能，去成為可能成為的最好自己，去實現(xiàn)可能實現(xiàn)的最好人生，從而使自我得以安放，人生得以無愧。