第三次說三星堆了，因為值得！

說，也只能算是道聽途說，聽了講解也自己找些視頻來看，估計還沒少年在家看個紀(jì)錄片獲取的信息多，但我還是相信，走過的每一步都不會白費。

1927年在三星堆發(fā)現(xiàn)玉器至今已近一百年，不斷的考古和研究，都只是讓三星推文明更添神秘，已知的越多，未知的也就越多。

三星堆來京出差幾個月，讓大運河博物館瞬間成為明星博物館。排隊的長龍、熙熙攘攘水泄不通的展廳，吼啞嗓子的保安，都是大家追捧三星堆的成效。因為機會過于難得，針對少兒的研學(xué)活動應(yīng)運而生，時不時可以偶遇講解。

眾所周知，三星堆文化的顯著特征就是縱目，可其到底象征著什么？無從得知。目前專家有三種推斷。

第一種源于祖先崇拜和古蜀王蠶叢的傳說。根據(jù)東晉史學(xué)家常璩所著的《華陽國志》中的記載，“有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王”。蠶叢作為古蜀國的第一代王，其顯著特征就是“縱目”。因此，三星堆文化中的縱目形象很可能與對蠶叢的崇拜和敬仰有關(guān)。

第二種比較接地氣——縱目是種病，得治！蜀地四周環(huán)山，所吃的鹽中不含碘，蜀地人因缺碘患上大脖子病，眼睛凸出，是為縱目。

第三種是源于眼睛崇拜與宗教信仰。在三星堆文化中，眼睛被視為具有特殊意義的神圣之物。這種崇拜可能與古蜀人的宗教信仰和宇宙觀有關(guān)，他們認(rèn)為眼睛是連接人與神、人與自然的橋梁。

展廳里青銅人像大大小小有幾十組，仔細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn)雖然面部特征極為相似，但發(fā)型可并不一致，可分為辨發(fā)人和笄發(fā)人。前者是將頭發(fā)梳成一條辮子，拖在腦后；后者將頭發(fā)挽在腦后，用發(fā)笄（簪子）別起來，笄發(fā)人發(fā)型多樣且往往伴有華麗的發(fā)飾或冠飾。

專家分析通過發(fā)型以及青銅人像在三星堆考古現(xiàn)場出現(xiàn)的場合不同，可以推斷出辨發(fā)人可能屬于成都平原的主體群族，掌握著國家的行政和軍事權(quán)力，是世俗貴族的代表；而笄發(fā)人則是來自中原地區(qū)的外族群，他們掌握著天文、宗教等知識，是神權(quán)貴族的代表。

青銅大立人（來的復(fù)制品）和青銅神樹都是三星堆文化中的寶中之寶，但這次出差并沒有他們的身影。大立人是太大了，青銅神樹則是太難拼了。

神樹有多難拼，咱來聽聽背后的故事?，F(xiàn)在我們常看到的就是1號青銅神樹，1986年在二號祭祀坑出土，當(dāng)時破損極為嚴(yán)重，共計有2479塊碎片。文物修復(fù)專家花費九年進(jìn)行理論研究、碎片分類、初步拼接嘗試等工作，到了最后階段，才用一年時間完成了驚喜的拼接和修復(fù)。

青銅神樹由基座和樹干兩部分組成，基座略呈圓錐狀，底座呈圓環(huán)形，上飾云氣紋，底座之上為三山相連狀，形成“神山”意象。樹干接鑄于山頂正中，干直且樹根外露。樹干上有三層樹枝，每層為三枝丫，枝丫端部長有果實，一果枝上揚，果上站立一鳥，兩果枝下垂。此外，在樹的一側(cè)還援樹而下一條龍，龍身呈辮索狀馬面頭，劍狀羽翅。（摘自網(wǎng)絡(luò)）

熟悉《山海經(jīng)》的人會立馬想到扶桑樹，都是對太陽的崇拜。傳說中，扶桑樹是太陽神鳥升起和棲息的場所，每天早上太陽神鳥從扶桑樹干上升起，晚上就落在扶桑樹上休息。青銅神樹上的九只神鳥（也有說法認(rèn)為原應(yīng)有十只，頂端缺失一只），象征著九個太陽，而每天輪流升起的太陽則由神鳥背負(fù)。而青銅神樹也是古人溝通人神、上天下地的天梯。

阿淼寫于2024年9月27日