哲人：孩子學(xué)不學(xué)習(xí)或者跟不跟朋友玩，這原本是“孩子的課題”，而不是父母的課題。

青年：您是說(shuō)這是孩子應(yīng)該做的事嗎？

哲人：坦率說(shuō)的話，就是如此。即使父母代替孩子學(xué)習(xí)也沒(méi)有任何意義吧？

青年：哎呀，那倒是。

哲人：學(xué)習(xí)是孩子的課題。與此相對(duì)，父母命令孩子學(xué)習(xí)就是對(duì)別人的課題妄加干涉。如果這樣的話，那肯定就避免不了沖突。因此，我們必須從“這是誰(shuí)的課題”這一觀點(diǎn)出發(fā)，把自己的課題與別人的課題分離開(kāi)來(lái)。

青年：分離之后再怎么做呢？

哲人：不干涉他人的課題。僅此而已。

青年：……僅此而已嗎？

哲人：基本上，一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。只要能夠進(jìn)行課題分離，人際關(guān)系就會(huì)發(fā)生巨大改變。

青年：我還是不太明白，究竟如何辨別“這是誰(shuí)的課題”呢？實(shí)際上，在我看來(lái)讓孩子學(xué)習(xí)是父母的責(zé)任和義務(wù)。因?yàn)?，幾乎沒(méi)有真心喜歡學(xué)習(xí)的孩子，而父母則是孩子的保護(hù)人。

哲人：辨別究竟是誰(shuí)的課題的方法非常簡(jiǎn)單，只需要考慮一下“某種選擇所帶來(lái)的結(jié)果最終要由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)？”

如果孩子選擇“不學(xué)習(xí)”這個(gè)選項(xiàng)，那么由這種決斷帶來(lái)的后果——例如成績(jī)不好、無(wú)法上好學(xué)校等——最終的承擔(dān)者不是父母，而是孩子。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)是孩子的課題。

青年：不不，根本不對(duì)！為了不讓這種事態(tài)發(fā)生，既是人生前輩又是保護(hù)人的父母有責(zé)任告誡孩子“必須好好學(xué)習(xí)！”。這是為孩子著想，而不是妄加干涉。“學(xué)習(xí)”或許是孩子的課題，但“讓孩子學(xué)習(xí)”卻是父母的課題。

哲人：的確，世上的父母總是說(shuō)“為你著想”之類的話。但是，父母?jìng)兊男袨橛袝r(shí)候很明顯是為了滿足自己的目的——面子和虛榮又或者是支配欲。也就是說(shuō)，不是“為了你”而是“為了我”，正因?yàn)椴煊X(jué)到了這種欺騙行為，孩子才會(huì)反抗。

青年：那么您是說(shuō)，即使孩子完全不學(xué)習(xí)，那也是孩子自己的課題，所以要放任不管嗎？

哲人：這一點(diǎn)需要注意。阿德勒心理學(xué)并不是推崇放任主義。放任是一種不知道也不想知道孩子在做什么的態(tài)度。而阿德勒心理學(xué)的主張不是如此，而是在了解孩子干什么的基礎(chǔ)上對(duì)其加以守護(hù)。如果就學(xué)習(xí)而言，告訴孩子這是他自己的課題，在他想學(xué)習(xí)的時(shí)候父母要隨時(shí)準(zhǔn)備給予幫助，但絕不對(duì)孩子的課題妄加干涉。在孩子沒(méi)有向你求助的時(shí)候不可以指手畫腳。

青年：這不僅僅限于親子關(guān)系吧？

哲人：當(dāng)然。例如，阿德勒心理學(xué)的心理咨詢輔導(dǎo)認(rèn)為，被輔導(dǎo)者是否改變并不是輔導(dǎo)顧問(wèn)的課題。

青年：您說(shuō)什么？

哲人：接受心理咨詢輔導(dǎo)之后，被輔導(dǎo)者下什么樣的決心、是否改變生活方式，這都是被輔導(dǎo)者本人的課題，輔導(dǎo)顧問(wèn)不能干涉。

青年：不不，怎么能有那么不負(fù)責(zé)任的態(tài)度呢？

哲人：當(dāng)然，輔導(dǎo)顧問(wèn)要竭盡全力地加以援助，但不可以妄加干涉。某個(gè)國(guó)家有這么一句諺語(yǔ)：可以把馬帶到水邊，但不能強(qiáng)迫其喝水。阿德勒心理學(xué)中的心理咨詢輔導(dǎo)以及對(duì)別人的一切援助都遵循這個(gè)要求。倘若無(wú)視本人的意愿而強(qiáng)迫其“改變”，那結(jié)果只會(huì)是日后產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的反作用。

青年：輔導(dǎo)顧問(wèn)不改變被輔導(dǎo)者的人生嗎？

哲人：能夠改變自己的只有自己。

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