天柱山，位于棗莊市嶧城區(qū)吳林街道境內(nèi)。其山體端莊，文峰秀麗，平地崛起，猶如柱石中天，因而名為天柱山。

天柱山最原始的名字叫葛嶧山。因山間“葛”蔓叢生，周邊眾山聯(lián)絡(luò)為“嶧”（嶧繹同義） ，故 而名葛嶧山。葛嶧山之名，體現(xiàn)古人愛(ài)惜生態(tài)，重視山川自然。葛，是多年根傳的野生植物，葛花、葛米、葛皮、葛根均有廣泛的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。我國(guó)最早的文獻(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》上有多篇敘述葛的詩(shī)詞，其中有《南山》：“葛履五兩，藝麻如之何？” 嶧縣地區(qū)流傳一支小兒歌：“小巴狗上南山，抽葛條做米飯。老頭吃，老嬤嬤看，饞得巴狗啃鍋沿” 。這首兒歌和詩(shī)經(jīng)的古詩(shī)異曲同工，如出一轍，它是2800年的活化石。 從葛嶧山、青檀山和西北的鳧山，山上生長(zhǎng)檀樹(shù)、桐樹(shù)。在《詩(shī)經(jīng)》及李白詩(shī)詞中有：“保有鳧嶧，魯侯是若，” 、“坎坎伐檀兮，河水清且漣猗，”，“嶧陽(yáng)孤桐，高聳天骨” 等詞句，都印證著葛嶧山是魯南的文化符號(hào)、“嶧境之望山也” 。周代，葛嶧山西北部屬小邾國(guó)，東南部屬葛國(guó)，這兩國(guó)都是小而強(qiáng)的諸侯國(guó)。古史記載“<春秋桓>十四年，邾國(guó)人、牟國(guó)人、葛國(guó)人來(lái)朝”。從東周之始，葛國(guó)、嶧州、嶧縣之名皆因葛嶧山而起。

天柱山又名皇母山。據(jù)《山海經(jīng)》、《風(fēng)俗通》、《嶧縣志》等典籍記載：天柱山是母系社會(huì)東夷領(lǐng)袖女?huà)z的出生地，所以史稱皇母山。女?huà)z帶領(lǐng)民眾開(kāi)天辟地，以“刀耕火種”發(fā)展生產(chǎn)，開(kāi)創(chuàng)了原始文明。后世把她稱為“女神”，史書(shū)稱她“女圣主”。典籍又載：女?huà)z去世后葬于嶧縣城南金陵山。金陵山位于嶧城區(qū)陰平鎮(zhèn)境內(nèi)，山上有女?huà)z冢、女?huà)z宮遺址。

東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，嶧縣隸屬小邾國(guó)，國(guó)內(nèi)有小邾城和土婁城兩個(gè)大城堡。小邾城在山亭區(qū)一帶，土婁城在嶧城區(qū)土樓河一帶。因小邾城（政治中心）與土婁城（經(jīng)濟(jì)文化中心）的外表和規(guī)模大致相同，人們往往把這二者混為一談，通稱邾婁國(guó)。經(jīng)典中有“邾婁不辨” 的成語(yǔ)，意在諷刺那些只看表面，不看實(shí)質(zhì)的人。秦朝初年，小邾城消失。在朱元璋的起義軍與元軍“三戰(zhàn)嶧州” 期間，嶧州官府曾經(jīng)遷居到土婁城。不久，土婁城被戰(zhàn)火摧毀(在承水河?xùn)|建嶧縣城)?！稁F縣志》記載，后人在土婁城堡的廢墟上建立了幾個(gè)村莊，“在婁字旁加木字”，把那幾個(gè)村莊都統(tǒng)稱土樓河。而今，土婁城己被人遺忘，“邾婁不辨” 的成語(yǔ)還印在字典里。

昔日貞修庵為清一色的磚瓦結(jié)構(gòu)，三間大殿的立柱有龍鳳石雕，飛檐斗拱；三間門(mén)樓雕梁畫(huà)棟；中間有千佛閣、齋房、廂房；大門(mén)兩側(cè)有鐘樓、鼓樓。庵院內(nèi)設(shè)香爐、銅鼎，間有松柏掩映，石碑林立。其中有兩通碑帶有“圣旨”二字； 一通在崇禎年間，另一通立于順治年間，其下方還有馱碑的石龜。眼下的貞修庵遺址一片荒涼，僅有一個(gè)兩層的鼓樓、三根八棱石柱（原6根）、三根雕刻著盤(pán)龍繞鳳的石柱（原4根）等?，F(xiàn)存的三根龍鳳石柱，據(jù)說(shuō)是由朝廷監(jiān)制，是從孔府運(yùn)來(lái)的，它是寶貴的歷史文物。在封建王朝，殿堂的龍鳳石雕是帝王家專用的標(biāo)志。因孔子世稱“天下文官祖，累代帝王師” ，滿清的開(kāi)國(guó)皇帝特別尊孔，唯有孔府大成殿才有龍鳳石雕。這里的龍鳳石柱當(dāng)屬皇帝“特批”。突出的表明了天柱山貞修庵與其他的尼姑庵截然不同。