道經(jīng)云：

齋食者，潔凈身心，滌除邪穢。

圣人以此齋戒，以神明其德夫。

農(nóng)歷六月份是雷齋月，從初一開始（即公歷7月21日），廿四日結(jié)束。

今天也是齋月第一天，天尊言：若未來世，有諸眾生，得聞吾名，但冥心默想作是念，言九天應(yīng)元雷聲普化天尊，或一聲，或五七聲，或千百聲，吾卽化形十方，運(yùn)心三界，使稱名者，咸得如意。

九天應(yīng)元雷聲普化天尊，又號(hào)九天貞明大圣。坐在九頭朱鳳之上，手捧金光寶劍、白玉凈杯，于三十六天之上，以清靜心而弘大愿，以智慧力而伏諸魔，總司五雷，運(yùn)心三界，恩被十方，德潤(rùn)萬物，為天界雷庭主宰。

在觀道長(zhǎng)在此期間恭誦雷經(jīng)，居家信士亦可清凈身心，誦持雷祖圣號(hào)，不可思議功德。

雷齋月來臨之際，又要和諸位談一談持戒的話題，其實(shí)作為修行之人，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻持戒，方為上品，你若見那道人，滿臉戾氣，性情乖張，自然是不守戒律之故。心一散，相上立現(xiàn)。

所以修道之人，若能有所小成，令人見之不厭，如沐春風(fēng)者，持戒之功當(dāng)屬第一位。這也是為何建議諸位每年都要持雷齋的原因，持齋功成者，身心愉悅，性理平和，可化解諸多冤親債！

那，到底如何持雷齋呢？首先，齋心，外想不入，內(nèi)想不出，遣欲清凈，盡量不參加各類喧雜活動(dòng)；第二，戒葷腥酒肉，保養(yǎng)真元；口舌之欲但戒，身體調(diào)和立顯;第三，持誦玉樞寶經(jīng)，沒有條件的也要持誦雷尊睿號(hào);第四，言語平和，動(dòng)作舒緩，靜坐冥想天尊相。

自農(nóng)歷六月一日至廿四日，若持雷齋足，功德圓滿；歡喜之心，自內(nèi)而外，智慧圓融，身心安泰；可以形成強(qiáng)大的愿力，更具執(zhí)行力、行動(dòng)力；可以避免星辰五行不利，遠(yuǎn)離災(zāi)厄；可以修大乘之心，利益社會(huì)與蒼生。

“持戒是為了得到真正的自由”，從表面上看，這種說法有點(diǎn)自相矛盾，因?yàn)槌纸浔旧砭褪菍?duì)修行人的一種限制；既然有限制，就意味著沒有自由，特別是言行等方面的自由。對(duì)于一般人來說，戒律實(shí)際上是一種束縛，外束其行，內(nèi)束其心，因而持戒是必要的，畢竟可從外緣對(duì)行為進(jìn)行約束，以減少對(duì)本心的侵襲。

失去自由是可怕的。從初修者的角度看，持守戒律即意味著對(duì)眼、耳、鼻、口、意等諸識(shí)下了緊箍咒，眼不可亂看、耳不能亂聽、鼻不能亂嗅、口不能亂吃亂語、心不能胡思亂想。

因此，一旦開始持守戒律，幾乎每個(gè)人的內(nèi)心都是掙扎的，因?yàn)橥蝗唤涞裟撤N已養(yǎng)成很久的習(xí)慣，短時(shí)內(nèi)難以適應(yīng)，所以就算勉強(qiáng)忍住這些感官上的誘惑，也難以抑制來自內(nèi)心深處的洪荒之力，理智與欲望之間無休止地拉扯，這就是痛苦。持戒是為了解脫，而很多持戒的人并未從持戒中獲得真正的解脫。

持戒的意義是為了隔絕外緣，讓心不染塵，去除不必要的欲念。須知，眾多外緣紛至沓來，會(huì)在不經(jīng)意間擾亂心性；心性不定，則容易被欲念牽引而心猿意馬，難以回頭。

然而，即使持了戒，若難以靜心，則所持守的戒律毫無意義，非但收效甚微，而且還容易把人變成人面獸心的“四不像”：說是修行人吧，其心性不堅(jiān)，欲念頻起；說不是修行人吧，又在裝模作樣地持守戒律。這是一對(duì)現(xiàn)實(shí)的矛盾。

既然持戒的根本目的是獲得真正的自由。那什么是自由呢？什么又是真正的自由呢？明天，至慧帶大家繼續(xù)解讀雷齋月。

結(jié)?語

真正的戒律是無形的，

直指內(nèi)心。

讓心超越戒律、皈依本性。