段落十六

原文：文子曰：法繁刑峻即民生詐，上多事則下多態(tài)，求多即得寡，禁多即勝少。以事生事，又以事止事，譬猶揚(yáng)火而使無焚也；以智生愚，又以智備之，譬猶撓水而欲求其清也。

注釋：文子認(rèn)為：法令繁苛，刑罰嚴(yán)峻，就使得百姓窮于應(yīng)付而生出狡詐多端之情狀，在上者貪圖事功越多，就使得在下者用盡心機(jī)以邀功請賞，取悅?cè)酥鳎@樣君王要求的越多反而能夠貫徹執(zhí)行的就越少，禁忌的越厲害能夠成功的機(jī)會(huì)就越小。所以有時(shí)刻意致力于一件事還總是會(huì)生出其他問題，不得不再用另一件事解決新出現(xiàn)的問題，但是馬上就會(huì)有更多的問題出現(xiàn)，就像是播撒了火種卻不想讓火種四散燃燒一樣困難；用智術(shù)治理國家總有遺漏之處而生出后患，這樣一來就不得不絞盡腦汁以預(yù)防和解決新的禍患，就好像不斷撥動(dòng)水面卻希望水能夠澄靜下來一樣難以辦到。

有言：循道，無為。

為事者事繁，任智者智竭。人欲成功必有事，無事則必生事以資成功，故以事止事者，事生無窮，以有限之精神應(yīng)對無窮之事，不如無為。人欲成功須借智，無智則難以察奸偽，斷是非，辨善惡，故以智解智者，不能周全，一人之智難敵萬人之智，不如任法。

所以，明君貴循道而任法，執(zhí)一以守本，清靜無為，刑德自用，不以事生事，則事自滅，不以智解智，則智自消，而法之不足以止之者，以殺止殺也，然則心不服而殺不止，不如用德以化之也。是以，能夠清靜無為而行生養(yǎng)教化之道者，圣人也。

君王居人主之位，若不能盡行清靜無為，生養(yǎng)教化之職者，不如節(jié)其利欲之心，儉其衣服紋飾，散其積聚收斂，收其傲惰驕矜，虛其心而任賢使能，尊德尚義，崇禮敬信，于是天下從善如流，亦可有所為也。