含山縣旅游規(guī)劃方案——用“方法之王：絕妙即服”定位“非常之觀，奇?zhèn)ズ健?/p>
作者：熊大尋 來(lái)源：熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu) 日期：2021/12/5 10:42:53 點(diǎn)擊：3636 屬于：旅游規(guī)劃案例
安徽含山縣邀請(qǐng)熊大尋旅游規(guī)劃公司，為其策劃“非常之觀，奇?zhèn)ズ健边@一絕妙的城市形象定位。熊大尋旅游規(guī)劃公司在去含山考察之前，在沒(méi)有見(jiàn)過(guò)任何含山官員、沒(méi)有收到任何官方資料、沒(méi)有看過(guò)任何宣傳信息的情況下，完全從零認(rèn)知開(kāi)始，僅僅通過(guò)半小時(shí)的網(wǎng)絡(luò)資料分析和半小時(shí)的頭腦風(fēng)暴、絕妙思考，就得出“非常之觀，奇?zhèn)ズ健边@一令當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)極為認(rèn)同的定位。再一次驗(yàn)證了“絕妙即服”的真理。
絕妙即說(shuō)服，絕妙即征服；絕妙立即說(shuō)服、立即征服。絕妙不需要解釋，一秒說(shuō)服！絕妙產(chǎn)生四步自動(dòng)流程：一秒聽(tīng)懂、心服口服、無(wú)法超越、流傳千古。方法之王——絕妙即服！
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非常之觀、奇?zhèn)?含山？絕妙聯(lián)系：一、褒禪山在含山，王安石《游褒禪山記》“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)”。山水奇?zhèn)ァ叭荷搅兄?，?shì)若吞含”。二、《游褒禪山記》是改革創(chuàng)新的千古奇文，表達(dá)王安石“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”宏偉理念。千年含山孕育了改革創(chuàng)新的偉大基因。三、 含山是“伍子胥過(guò)昭關(guān)”（一人過(guò)關(guān)，幾國(guó)興亡）、“草船借箭”、“望梅止渴“等傳奇故事發(fā)生地。四、凌家灘遺址是中國(guó)玉文化發(fā)祥地、遠(yuǎn)古石鉆代表的制造業(yè)源頭，將中國(guó)城市歷史推前了1000年——偉大的文化。
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（褒禪山）
熊大尋旅游規(guī)劃公司的核心方法是“方法之王：絕妙即服”（詳見(jiàn)2020年1月出版的新書(shū)《方法之王：絕妙即服》，我們用其進(jìn)行整體策劃和城市品牌策劃、城市形象策劃。
絕妙即服=多重聯(lián)系、多個(gè)巧合。
絕妙即服=要素×聯(lián)系×巧合
一、要素——含山文化和資源要素分析：
1、人杰地靈，歷史悠久。含山，因“群山列峙，勢(shì)若吞含”得名，素有吳頭楚尾之稱。境內(nèi)的凌家灘古文化遺址，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，屬新石器時(shí)代晚期，距今5300多年，是中華玉文化發(fā)祥地，將中國(guó)城市歷史向前推進(jìn)1000多年，被國(guó)內(nèi)考古界稱為“中華遠(yuǎn)古文明的曙光”。凌家灘墓地出土玉器數(shù)量最多，品種最為豐富，雕琢精湛，是中國(guó)新石器時(shí)代其他古文化遺址不能比擬的，具有重要的考古、歷史、科學(xué)和美學(xué)藝術(shù)價(jià)值。凌家灘遺址以其匪夷所思的制玉技術(shù)，嘆為觀止的文化價(jià)值，震驚中外與遼寧的紅山，浙江的良渚并列為中國(guó)史前三大遺址，將中國(guó)城市歷史向前推進(jìn)了一千多年，為研究中華五千年文明起源提供了確鑿例證。
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2、生態(tài)優(yōu)美，景點(diǎn)眾多。楚國(guó)名將伍子胥過(guò)昭關(guān)的歷史故事面聞名遐邇的古昭關(guān)，北宋宰相王安石傳世名篇《游褒禪山記》而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的褒禪山華陽(yáng)洞，太湖山風(fēng)景區(qū)有別號(hào)“江北小九華”的太湖寺，佳木蔥蘢、清雅幽深的太湖山國(guó)家森林公園。運(yùn)漕古鎮(zhèn)距今1700多年歷史，“過(guò)街木樓石板路，青磚小瓦馬頭墻”是其典型風(fēng)格。
3、一望五城，交通便捷。距離合肥、南京、蕪湖、馬鞍山、滁州五座城市均不足一百公里。是南京河北兩大都市圈核心城市，是安徽承接?xùn)|部產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移橋頭堡。京福高鐵、商河杭高鐵以及河無(wú)河馬北沿江高速穿境而過(guò)。合肥新橋南京祿口兩大國(guó)際機(jī)場(chǎng)近在咫尺。
二、聯(lián)系——含山文化和資源要素共同聯(lián)系
含山的歷史文化、自然山水、風(fēng)物人情都與“奇?zhèn)ァ庇兄餐?lián)系：
1、奇?zhèn)ド剿荷搅兄?，?shì)若吞含，故名含山
2、奇?zhèn)ブ健醢彩诎U山寫(xiě)下了千古名句“世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！卑U山，舊稱華山，因唐慧褒禪師結(jié)廬山下，卒葬于此而得名。有龍洞、羅漢洞，洞穴曲折，洞壁怪石錯(cuò)落，鐘乳石倒垂其間。有襲女泉、白龜泉，泉水清洌，終年不竭。山上多井，有民諺云：黃山三百六十頂，褒山三百六十井。下有慧空禪院（即華陽(yáng)寺），為明人鄭和所建，氣勢(shì)宏偉。北宋大臣王安石曾游此,作《游褒禪山記》文章中說(shuō)；“褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。”
（華陽(yáng)洞）
南宋哲學(xué)家葉適任沿江制置使，帶兵路過(guò)這里，正值大旱，往寺祈雨輒應(yīng)。宋寧宗慶元六年(公元1200年)，和州州守王大過(guò)亦因祈雨靈驗(yàn)，筑喜雨亭。此后，文人墨客，絡(luò)繹不絕，因而名聲大噪。褒禪山有華陽(yáng)仙洞、褒禪煙雨的傳說(shuō)，“華陽(yáng)仙洞”，傳說(shuō)仙翁往來(lái)此間，故名。華陽(yáng)洞有天、碑、門、地四洞，其中碑洞洞深形特，洞內(nèi)歷代游客題記遺跡頗多。
3、奇怪之山——太湖山，以奇峰、怪石、寺庵“三絕”著稱。該山西北麓月亮湖，面積8公頃，波光瀲滟；九龍灣附近仙人洞有上、下洞似迷宮。天人洞，戰(zhàn)亂數(shù)十山民在此避難，龍洞庵對(duì)面龍泉洞為水洞。
4、奇?zhèn)ブ^——“登高壯觀天地間”九龍峰，位于太湖山國(guó)家森林公園風(fēng)景區(qū)內(nèi)。海拔450米。太湖山主峰周圍有9座秀峰，如九龍奔騰飛躍，古稱“九龍戲珠”，九龍峰由此得名。登臨峰頂，可遠(yuǎn)眺滔滔長(zhǎng)江、浩浩巢湖。李白詩(shī)云：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。”寫(xiě)得神妙。
5、奇?zhèn)ブ摹醢彩瘋魇烂队伟U山記》，千古雄文蘊(yùn)含著改革創(chuàng)新的非凡氣度。
6、傳奇之人——伍子胥過(guò)昭關(guān)?！拔樽玉氵^(guò)昭關(guān)一夜急白頭”的驚險(xiǎn)場(chǎng)景，正是這一“逃”，改變了春秋時(shí)期群雄爭(zhēng)霸的格局，由此引發(fā)出“伍員借兵滅楚”、“伍員鞭笞楚王尸”、“申包胥哭告秦庭”以及“范蠡送西施”、“越王勾踐十年臥薪嘗膽”等一系列千秋不朽的傳奇故事。伍子胥，春秋末期吳國(guó)大夫,軍事家、謀略家。名員,字子胥。春秋時(shí)楚國(guó)人。性剛強(qiáng),青少年時(shí),好文習(xí)武,勇而多謀。他的祖父伍舉、父親伍奢、哥哥伍尚都是楚國(guó)忠臣。周景王二十三年（公元前522年）,楚平王占媳為妻，并聽(tīng)信讒言欲廢掉太子，身子太子老師的伍奢因竭力勸諫，禍及全家，伍奢和大兒子伍尚被殺,伍子胥-逃離危機(jī)四伏的楚國(guó)，發(fā)誓報(bào)仇雪恨。
伍子胥輾轉(zhuǎn)幾國(guó)后決定投奔吳國(guó),一日他來(lái)到昭關(guān),關(guān)口懸掛捉拿他的畫(huà)像，盤(pán)查很嚴(yán)，無(wú)法出關(guān)，恰好遇見(jiàn)居住于此的東皋公，將他安頓家中,一連隱居七天。伍子胥想到國(guó)難家仇，悲愁交加，心急如焚,竟在一夜之間急白須發(fā)。東皋公在苦思冥想中見(jiàn)伍子胥急白了須發(fā),靈機(jī)一動(dòng)，讓外貌酷似伍子胥的朋友皇甫訥化妝成伍子胥先去闖關(guān)，引兵捉拿，伍子胥趁亂扮成老翁蒙混過(guò)關(guān)。伍子胥歷經(jīng)艱辛到達(dá)吳國(guó)，后幫助姬光奪取王位，最后統(tǒng)兵十萬(wàn)，揮師攻占楚都，將已死的楚平王掘墳鞭尸，以報(bào)前仇。伍子胥過(guò)昭關(guān)的故事世代相傳，聞名遐邇。成語(yǔ)“日暮途窮”、“倒行逆施”即源于此。后人亦感其精誠(chéng)勇武，故在昭關(guān)設(shè)祠，以示紀(jì)念。
古碑上的一首寶塔詩(shī)尚為人傳誦：“眺，嘯；荒山，古道；行路吟，亡家調(diào)；一段憂愁，千秋光照；無(wú)計(jì)雪親冤，惶恤違君詔；生死二字雖懸，去就一心逆料；楚風(fēng)颯颯逼人寒，吳境茫茫何日到；古來(lái)豈無(wú)去國(guó)逋臣，此地猶存故關(guān)孤廟；漫想蘆中人何以捐生，尤羨浣紗女忽焉輕跳；吁嗟乎英雄自古惜英雄，傷心哉怒濤江上空憑吊?！?/p>
7、傳奇故事——草船借箭?！度龂?guó)志注》載：“（建安）十八年正月，曹公攻濡須，權(quán)與相拒月余，曹公望權(quán)軍，嘆其齊肅，乃退?！薄段郝浴分休d：“權(quán)乘大船來(lái)觀軍，公使弓弩亂發(fā)，箭著其船，船偏重將覆，權(quán)因回船，復(fù)以一面受箭，箭均船平，乃還”。翻譯成白話文大意是：孫權(quán)親自乘著輕舟到濡須口闖入曹軍前沿觀察其部署。曹操下令弓弩齊發(fā)，頃刻孫權(quán)的輕舟一側(cè)釘滿亂箭，重心傾斜，幾乎要翻船，孫權(quán)急令掉轉(zhuǎn)船頭，讓另一面受箭，慢慢使船的兩面平衡，孫權(quán)這才命令返回。
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南京市在梅花山孫權(quán)墓附近建有“孫權(quán)紀(jì)念館”，館中將“草船借箭”列為孫權(quán)重要戰(zhàn)功之一。2012年在“孫權(quán)與南京——南京建都1800年”學(xué)術(shù)研討會(huì)上，來(lái)自全國(guó)各地的學(xué)者一致認(rèn)定“草船借箭”的主人公是孫權(quán)，事件發(fā)生地在含山濡須口。
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（濡須口）
8、傳奇故事——望梅止渴。環(huán)峰鎮(zhèn)梅山，傳說(shuō)曹操興兵伐吳，率部行走至此，因天氣炎熱，眾將士皆口渴難忍，曹操怕延誤行軍時(shí)間，忽生一計(jì)，指著前方梅山，大聲喊道，前面山上有片梅林，我們趕過(guò)去可以食梅止渴，眾將士頓覺(jué)口中酸水流浸，紛紛疾行上前。王安石曾賦詩(shī)道“將軍馬上設(shè)良謀，追至青山指梅樹(shù)”。明代在梅山上建有“止渴亭”。
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（曹操望梅止渴處）
9、傳奇故事——甘寧劫營(yíng)。曹操率領(lǐng)著大軍南下而出濡須，號(hào)稱步騎四十萬(wàn)，臨江飲馬。孫權(quán)乃問(wèn)帳下曰：“曹操遠(yuǎn)來(lái)，誰(shuí)敢當(dāng)先破敵，以挫其銳氣？”凌統(tǒng)出曰：“某愿往。”權(quán)曰：“帶多少軍去？”統(tǒng)曰：“三千人足矣?！备蕦幵唬骸爸豁毎衮T，便可破敵，何必三千！”甘寧告權(quán)曰：“寧今夜只帶一百人馬去劫曹營(yíng)；若折了一人一騎，也不算功。”孫權(quán)壯之，乃調(diào)撥帳下一百精銳馬兵付寧；又以酒五十瓶，羊肉五十斤，賞賜軍士。甘寧回到營(yíng)中，教一百人皆列坐，先將銀碗斟酒，自吃兩碗，乃語(yǔ)百人曰：“今夜奉命劫寨，請(qǐng)諸公各滿飲一觴，努力向前?！北娙寺勓?，面面相覷。甘寧見(jiàn)眾人有難色，乃拔劍在手，怒叱曰：“我為上將，且不惜命；汝等何得遲疑！”眾人見(jiàn)甘寧作色，皆起拜曰：“愿效死力?！备蕦帉⒕迫馀c百人共飲食盡，約至二更時(shí)候，取白鵝翎一百根，插于盔上為號(hào)；都披甲上馬，飛奔曹操寨邊，拔開(kāi)鹿角，大喊一聲，殺入寨中，徑奔中軍來(lái)殺曹操。原來(lái)中軍人馬，以車仗伏路穿連，圍得鐵桶相似，不能得進(jìn)。甘寧只將百騎，左沖右突。曹兵驚慌，正不知敵兵多少，自相擾亂。那甘寧百騎，在營(yíng)內(nèi)縱橫馳驟，逢著便殺。各營(yíng)鼓噪，舉火如星，喊聲大震。甘寧從寨之南門殺出，無(wú)人敢當(dāng)。一百多人不損一分一毫回到了東吳軍營(yíng)，這便是著名的百騎劫魏營(yíng)！孫權(quán)稱贊：“孟德有張遼，孤有甘興霸，足相敵也。”
10、奇?zhèn)ブ鳌杓覟┻h(yuǎn)古石鉆代表的工業(yè)制造的源頭。石鉆，是20世紀(jì)中國(guó)新石器時(shí)代考古最重大發(fā)現(xiàn)之一，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)研究新石器時(shí)代工具制造有著極其重要的意義，石鉆的設(shè)計(jì)和制造，體現(xiàn)了凌家灘先民聰明智慧和先進(jìn)的技術(shù)，石鉆本身的設(shè)計(jì)包涵了機(jī)械、力學(xué)、幾何學(xué)的基本原理。其中，螺絲紋的鉆頭這獨(dú)創(chuàng)的設(shè)計(jì)，有著重要學(xué)術(shù)價(jià)值；
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（遠(yuǎn)古石鉆，標(biāo)志工業(yè)制造的源頭）
11、奇?zhèn)ブ鳌杓覟┑募t陶塊是中國(guó)人類建筑史上的第二次革命，是已知所用各類磚的祖先。
12、奇?zhèn)ブ肌杓覟┯衿縻@孔技術(shù)也令人稱奇，有的孔徑僅有0.15毫米，可謂是細(xì)如發(fā)絲，這種技術(shù)就在現(xiàn)在恐怕也不易做到，堪稱奇跡。
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從出土的玉器看，凌家灘玉器的選料、設(shè)計(jì)、磨制、鉆孔、雕刻、拋光等工藝技術(shù)都達(dá)到高度發(fā)達(dá)的水平。其凌家灘玉器(14張)中有不少玉器經(jīng)過(guò)測(cè)試，其硬度都達(dá)到或超過(guò)7°，有的孔眼直徑只有0.15毫米，而且所有的鉆孔的磨擦痕都十分規(guī)整、平行，而不是交錯(cuò)的亂痕。顯然，考古界從前普遍認(rèn)為竹管鉆或骨頭鉆孔，是無(wú)法達(dá)到這樣的效果的。
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凌家灘的先民們是如何創(chuàng)造出這樣奇跡的？利用當(dāng)今先進(jìn)的偏光立體顯微鏡對(duì)凌家灘玉器進(jìn)行微痕觀察和測(cè)試，在50倍的顯微鏡下，可以清清楚楚地看見(jiàn)管鉆時(shí)的玉芯至今尚留在孔內(nèi)，經(jīng)測(cè)量，該玉芯的直徑只有0.15毫米，由此推斷：當(dāng)時(shí)鉆這個(gè)玉芯的管鉆直徑加水和琢玉砂在一起，最大直徑不超過(guò)0.17毫米，比人的頭發(fā)還細(xì)。
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凌家灘玉器的鉆孔實(shí)物提供了一個(gè)最新的信息：金屬。結(jié)合考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的厚大的甘鍋片，我們可以大膽的推測(cè)，凌家灘在5300年前可能已擁用了金屬冶煉技術(shù)，否則是無(wú)法達(dá)到上述鉆孔效果的。如果這一推測(cè)得到證實(shí)的話，那么說(shuō)明我國(guó)早在殷商青銅時(shí)代以前，就已出現(xiàn)了冶煉技術(shù)和金屬工具。這將改寫(xiě)我國(guó)冶金技術(shù)史和工具制造史，并對(duì)整個(gè)中國(guó)文明發(fā)展史的原有結(jié)論產(chǎn)生極大沖擊，使我們對(duì)中國(guó)文明史的認(rèn)識(shí)上延幾千年。
13、奇?zhèn)ブ啤a(bǔ)腎壯陽(yáng)運(yùn)漕酒
運(yùn)漕古鎮(zhèn)已有一千多年歷史。明、清鼎盛時(shí)期，運(yùn)漕有48道閘、72條巷，人口達(dá)1萬(wàn)人之多，各類商號(hào)、牙行、作坊、店鋪、錢莊、當(dāng)鋪、茶館等數(shù)百家，商賈云集，車水馬龍，五百余年以江北首鎮(zhèn)、商貿(mào)重鎮(zhèn)名聞大江南北。
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鎮(zhèn)上有大小糟坊10余家，如洪儀泰糟坊、錢立本糟坊、龍集糟坊、王家糟坊、蔣家糟坊等。其中以徽商洪儀泰糟坊為代表，其生產(chǎn)的“大麥燒”、“五加皮”兩種酒在裕溪河流域名聞遐邇，深受民眾喜愛(ài)?！按篼湡笔且詢?yōu)質(zhì)大麥和酒曲釀造而成；“五加皮”則是以陳年白酒為酒基，加入中藥五加皮制成，有祛風(fēng)濕，補(bǔ)益肝腎，強(qiáng)筋壯骨之效，從事水運(yùn)的船民尤為喜愛(ài)。
14、奇?zhèn)ブ帯A東地區(qū)最大的養(yǎng)鹿場(chǎng)之強(qiáng)腎壯陽(yáng)系列產(chǎn)品。該場(chǎng)始建于一九七一年，占地1000畝，其中種植各類名貴藥材林500畝、苗圃300畝；梅花鹿、馬鹿存欄2000頭，年產(chǎn)仔鹿300頭；固定資產(chǎn)2100萬(wàn)元?，F(xiàn)已開(kāi)發(fā)出一系列能促進(jìn)人體健康的鹿產(chǎn)品：鹿茸片、鹿茸血酒、參茸酒、鹿胎膏、鹿鞭膠囊等，曾被國(guó)家中醫(yī)藥管理局授予“中藥材生產(chǎn)先進(jìn)集體”。
三、巧合——含山文化和資源要素之間的多個(gè)巧合
含山最聞名于世的的是王安石的《游褒禪山記》，其中“古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也?！北磉_(dá)了王安石大目標(biāo)、大變革、大氣魄的治世思想。
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? “世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”更是流傳千古的名句，為人們耳熟能詳，絕對(duì)是含山無(wú)出其右的文化名片和招牌。其中“非常之觀”代表至高的山水境界和心靈境界，是旅游和人生追求的最高境界，高山仰止，心向往之。
“奇?zhèn)ァ眲t概括了含山資源要素的共同特征。
非常之觀——群山列峙，勢(shì)若吞含，故名含山
非常之觀——“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀”褒禪山和華陽(yáng)洞
非常之觀——太湖山，以奇峰、怪石、寺庵“三絕”著稱。
非常之觀——“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。 ”的九龍峰
非常之觀——將中華文明推前千年的凌家濰遺址
非常之觀——伍子胥過(guò)昭關(guān)，一夜白須發(fā)
非常之觀——草船借箭和百騎劫營(yíng)的濡須口
含山的景觀皆為蕩氣回腸、膾炙人口的人文歷史景觀，與其他地區(qū)的景觀不同，因此稱之為“非常之觀”。
“非常之觀，奇?zhèn)ズ健本统蔀楹浇^妙的城市形象定位，包含了上述三重聯(lián)系、三個(gè)巧合：一、“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”這個(gè)名言是含山千年以來(lái)最響亮的名片，一定要打出來(lái)。同時(shí)，也要考慮怎么與含山的其他要素聯(lián)系并巧合。二、“非常之觀”代表風(fēng)景和意境的最高境界，與旅游形象和城市形象巧合。三、“奇?zhèn)ァ鼻∏墒呛劫Y源要素的共同特征。
? “非常之觀”和“奇?zhèn)ァ迸c含山各要素有著多重聯(lián)系、多個(gè)巧合，加之是千古名句，更與營(yíng)銷傳播法則有著巧合聯(lián)系。因此，熊大尋旅游規(guī)劃公司為含山創(chuàng)意絕妙即服的定位：
非常之觀，奇?zhèn)ズ剑?/p>
