擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
這是一首著名的“旅人詩”，講述的是一位長期遠征國外，思家而不得歸的士兵的悲慘遭遇。可詩中“死生契闊，與子成說；執(zhí)子之手，與子偕老。”，已成歌頌愛情的千古絕唱，反而失卻了本詩的原意。
這首詩的背景，歷來有三種通行的說法。一說是魯隱公四年，（公元前719年），衛(wèi)國公子州吁（前面《燕燕》中講過）聯(lián)合宋、陳、蔡三國討伐鄭國。
《毛詩序》提出這種說法，《左傳·隱公四年》中記載有州吁伐鄭的史實。
前面講州吁殺害兄弟衛(wèi)桓公，篡奪君位。州吁當(dāng)政之后，為了樹立權(quán)威，開始糾結(jié)其他國家挑起戰(zhàn)爭，結(jié)果并沒有得到什么好處，但卻苦了衛(wèi)國的士兵，導(dǎo)致他們長年在外，有家不能回。
衛(wèi)國一年內(nèi)，夏季、秋季兩次伐鄭，打又打不贏，退又不肯退。士兵一直在陳國、宋國之間來回駐防。第二次伐鄭，衛(wèi)軍搶著收割了鄭國的莊稼，就是為了長期駐守做準備。
另一說是魯宣公十二年（公元前597年），衛(wèi)穆公出兵救陳，這一點《春秋·宣公二十年》中也有記載。清代學(xué)者姚際恒在《詩經(jīng)通論》持此觀點，并認為《毛詩序》的說法站不住腳，“與經(jīng)不合者六”，疑點太多。今人多認同姚的說法。
還有一種說法，是隱公六年（公元前171年），陳國與宋國發(fā)生矛盾，衛(wèi)國派兵前去調(diào)解，試圖化解兩國糾紛。由詩中“平陳與宋”來判斷，明顯不是與宋國聯(lián)盟攻打他國，所以此說可能更為接近詩歌的本義。
不管是哪一種說法更準確，可以確定的是，這首詩所描述的是征戰(zhàn)在外的士兵無法回家的艱辛。
回到詩本身。第一節(jié)，“擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行?！睋艄牡穆曇敉ㄍ?，踴躍操練揮兵刀。大隊人馬留在國內(nèi)服役修筑漕城，只有我被派往南方打仗。
鏜，鼓聲；其鏜，即“鏜鏜”。踴躍，雙聲連綿詞，猶言鼓舞。兵，武器，刀槍之類；這里指帶著武器去打仗。
土國，在國都服役；漕，衛(wèi)國邑名，在今河南省滑縣東南?！巴痢?、“城”，都是動詞，“土”指“服役”，“城”指“筑城”。
第二節(jié)，“從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡?！保ㄎ遥└鴮O子仲，一起去調(diào)解陳國與宋國的矛盾。（可誰知卻）不讓我們回去，讓我憂心忡忡。
孫子仲，宋國世卿，即公孫文仲，字子仲，宋國南征的大將。平：和也，和二國之好，謂救陳以調(diào)和陳、宋關(guān)系。
不我以歸，倒裝語序，即“不以我歸”，不讓我回家。
或許是陳、宋兩國的矛盾沒能化解，或許是三國又有了新的盟約?？傊?，“我”沒有辦法回家。
第三節(jié)，“爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。”在何處居住在何處停留？在何處丟了戰(zhàn)馬？在哪兒又找回了它？在山林腳下。
爰（yuán），本發(fā)聲詞，猶言“于是”；流沙河先生解釋為“于焉”連用，也通。喪，喪失，這里指的是跑失。
一場戰(zhàn)爭下來，顛沛流離，不得一處喘息之地，連馬都丟了，找了半天才能找回來。戰(zhàn)爭的殘酷躍然紙上。
第四節(jié)，“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！薄吧烙啦环蛛x”，跟你約定好了。（我要）握緊你的手，跟你一起白頭到老。
于以，于何。契闊，聚散；契，合；闊，離；這里是偏義復(fù)詞，強調(diào)的是“契”，指兩人團聚。今天我們的口語中，仍然經(jīng)常出現(xiàn)這樣的詞語，比如“好歹”，強調(diào)的是“好”而不是“歹”。成說，成言也，這里指約定誓嚴。
這一段太過有名，根本不需要過多解釋。男子在外征戰(zhàn)，想起了自己的妻子，想起了曾經(jīng)對她的承諾，心中感慨萬千。
也有人認為，這四句話，是男子對生死相依的戰(zhàn)友說的。那這樣的理解能說得通嗎？還真的說的通。因為當(dāng)時的士兵，打仗很有可能要打到頭發(fā)白了為止，交戰(zhàn)雙方一般都會遵循“不傷重、不擒二毛”（不傷害已經(jīng)受了重傷的人，不抓頭發(fā)兩種顏色的人，也是已經(jīng)白發(fā)蒼蒼的老年人為俘虜）的人道主義約定。
春秋之際的戰(zhàn)爭，還不是以大規(guī)模殺傷為目的的，多半都會“點到為止”，只要戰(zhàn)敗的一方認錯就可以了。
古代兵役制度的殘酷性，甚至到了漢朝都沒有多大改善。漢代樂府古詩《十五從軍征》中，就提到了“十五從軍征，八十始得歸”，講的就是一位十五歲從軍，一直到了八十歲才得以返回故鄉(xiāng)的士兵的遭遇。雖然“八十”的說法略顯夸張，可也足見古代兵役制度的恐怖。
第五節(jié)，“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。” 唉，離家太久，讓我無法（與你）相會。唉，太過遙遠，讓我無法實現(xiàn)諾言。
于嗟，即“吁嗟”，跟今天“哎呦”差不多?；?，借為“佸”，相會?！毒佑谝邸芬黄杏小瓣缕溆衼?？”（什么時候能回家團聚）。洵，“敻”的假借，久遠之意。信，一說古伸字，志不得伸；一說誓約有信。
詩經(jīng)專題第31篇，總第031篇。
