弘丹參考的是傅佩榮老師的《細說論語》，綠窗幽夢參考的是朱熹的《四書章句集注》，由弘丹整理。
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今天開始學(xué)習(xí)“為政篇”第九則。
1、原文
子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！?/p>
2、傅佩榮原文
孔子說：“我整天與回談話，他都沒有任何質(zhì)疑，好像是個愚笨的人。離開教室以后，留意他私下的言語行為，卻也能夠發(fā)揮不少心得?；夭⒉挥薇堪。 ?/p>
傅佩榮：
“回”即顏回，字子淵，又稱顏淵，魯國人，小孔子三十歲。列名于德行科第一，又被孔子推許為唯一好學(xué)的弟子。好學(xué)和德行并列，說明好學(xué)的中國特色就是有德行的表現(xiàn)。一個人光有德行而不好學(xué)的可能性也有，但不容易堅持，如果好學(xué)而懂道理，德行才會終身往上提升。
將所學(xué)落實在生活
“不違”，即不覺得老師說的有什么不對。這里有三種可能性：一、真的很笨；二、完全不用心思，只是被動接受；三、領(lǐng)悟力很高，一聽就懂，所以欣然接受。顏回屬于第三種，不過在此必須有兩個前提：一是老師說的有道理，而是學(xué)生聽完后，要證明自己確實有了心得。
孔子上課說的道理，顏淵并沒有提出任何問題；但下課后觀察顏淵的行為，居然都一一實踐了孔子的話。顏淵聽到什么，學(xué)到什么，就立刻去做，等于是不斷地改善自己。
顏淵學(xué)習(xí)之后，能夠舉一反三，應(yīng)用在生活中。由此可見，孔子在教學(xué)上，最重視的是學(xué)生受到啟發(fā)而變化氣質(zhì)，其次則是上課時認真聽講與思考，提出疑問。
3、綠窗幽夢學(xué)習(xí)心得
顏回是孔子自己最為欣賞的一個學(xué)生，但從這則看來，孔夫子最開始對他的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法也有疑惑，認為當(dāng)自己跟他交談的時候，他始終順從聆聽，不顯露絲毫的疑問，似乎是很愚鈍的樣子?？墒钱?dāng)孔子觀察顏回私下的表現(xiàn)的時候，發(fā)現(xiàn)教給他的道理他都能表露在行為中，看來是真正學(xué)到了。顏回畢竟是稟賦超常，所以對于夫子的教誨能夠完全領(lǐng)悟、沒有疑問。我想對于普通人來說，還是要多問，通過問來找到自己不明白的地方，貫通下去。插一句題外話，人生無常，過好每一天，最簡單的就是能夠持之以恒地做一些小小的事情，讓每一天都能不單調(diào)，比如論語日課。
4、弘丹學(xué)習(xí)心得
讀這段話時，覺得孔老夫子很有意思，覺得他是一位慈祥有愛的老師。他對學(xué)生的關(guān)懷不僅僅是教授知識，還會去觀察學(xué)生私下的言語行為。
顏淵名列雨德行科第一，又被孔子推許為唯一好學(xué)的弟子。從這段話，我們可以看出孔子對學(xué)生的要求。他是希望學(xué)生將所學(xué)知識用于生活實踐的，像顏淵一樣，在私下的言語行為，發(fā)揮學(xué)習(xí)心得。而我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)《論語》也是如此，關(guān)鍵不在于如何正確解讀論語，可能一千個人讀《論語》會有一千種解讀，不同年齡段讀《論語》也會有不同的感悟。關(guān)鍵在于，將《論語》中所學(xué)的智慧運用于生活實踐，用孔子及弟子的智慧指導(dǎo)自己的生活。
這也是我每日推送《論語》一則的初衷，我知道自己的解讀尚且粗淺，但是這沒有關(guān)系，我希望是跟著我一起在學(xué)習(xí)《論語》的人對每則論語都有自己的解讀，將《論語》的智慧來指導(dǎo)自己的生活實踐。
我們學(xué)習(xí)任何知識都是如此，知識不僅僅是掌握了，懂得了就可以的，要將知識與生活實踐相結(jié)合，將學(xué)到的知識運用于自己的生活實踐中，達到舉一反三的境界。
5、都市隱居人 對《論語》為政篇第九則的理解
子曰：“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)?；匾膊挥??！?/b>
最后到了顏回，這個孔子最喜歡的弟子了。這里沒說顏回怎么問孝道，直接用了孔子的評價：“我教導(dǎo)顏回時，上一整天課他都不問一個問題，就象完全沒聽懂的學(xué)生一樣。他退下后看他私下的行為，已經(jīng)把我課上講的內(nèi)容應(yīng)用到日常行動中了。顏回這樣的才是真正理解、真正學(xué)會了。”
以上幾段，是從四個方面講了孔子所認為的孝的四個層次：第一層次的孝是要守禮，確保走在正確的道路上，這也是孝道的前提。第二層次就是修身，改掉壞習(xí)慣，讓父母不為自己擔(dān)憂，逐漸做到敏于事而慎于言，這是孝道的開始。第三層次是要保持敬，這樣孝行就可以做到細節(jié)。第四階段就要做到和顏悅色，這是孝心自內(nèi)而外的發(fā)散。而做到完滿，則要象顏淵那樣，將孝行自然地體現(xiàn)在日常生活中，就象事情本來就應(yīng)該這樣一樣，這就是“純孝”，孝心來源于本質(zhì)，孝行也回歸本質(zhì)，不需要靠講道理來強調(diào)。
就象王陽明的知行合一，如果真的知了，自然會照著去做。如果嘴上說得很好而不去做，那只是象演員背臺詞而已，不是真的知。
這段論語，是前四段孝道的總結(jié)，并開啟了下一個階段——怎樣做一個合格的君子。
