為什么我會選擇打亂章節(jié)順序?qū)Σ瘯兜赖陆?jīng)》閱讀總結(jié)呢？這是因為我買的帛書《道德經(jīng)》中的內(nèi)容無論是“帛書甲本”還是“帛書乙本”上的內(nèi)容都有殘缺之處，而《道經(jīng)》和《德經(jīng)》的順序是《德經(jīng)》在前《道經(jīng)》在后，因此順序與傳世版的《道德經(jīng)》剛好相反，因此有些時候我也將其稱之為“德道經(jīng)”。我們都知道《道德經(jīng)》是春秋末年的老子著作，起初被稱為“老子”，也被稱為“五千言”，隨著時間的推移漸漸地被稱為“道德經(jīng)”或“道德真經(jīng)”——既然是“真經(jīng)”那么無論我們擰出哪一個章節(jié)單獨閱讀也不會影響我們對生命對這個世界的真相的感悟，最主要的是《道德經(jīng)》本身就是一種特殊的認知論，即一元無分別的天道的認知論，因此今后我對《道德經(jīng)》的閱讀總結(jié)都會是隨機抽取一個章節(jié)或重復抽取同一個章節(jié)，接下來我所閱讀的便是我整理出來的帛書《道德經(jīng)》第五十五章。

【書本原文】

含德之厚者，比于赤子。逢蠆虺蛇弗螫，攫鳥弗搏。骨弱筋揉而握固，未知牝牡之會而朘怒，精之至也。終日號而不嚘，和之至也。

和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。

物壯即老，胃之不道，不道蚤已。

【書本譯文】

道德涵養(yǎng)深厚的人，就好像剛出生的嬰兒。毒蟲不會叮咬他，猛獸不會傷害他，老鷹不會用翅膀打擊他。雖然筋骨柔弱，但是拳頭握得很緊，雖然不懂男女之事，但是生殖器會勃起，因為精氣充足。他整日啼哭。嗓子卻不會嘶啞，因為他的心態(tài)平和到了極點。

懂得和諧的道理就是知道事物運作的規(guī)律，知道事物運作的規(guī)律就是明智。貪生怕死放縱欲望就會遭受禍患，精氣被欲望主使就是逞強。

事物強盛了就會衰老，這是不合乎道的，不遵守常道就會加速死亡。

【總結(jié)】

由于本人較懶，所以就不將其于傳世版進行對比和解釋了，這樣做其實很沒有必要。本章主旨在于警示人們相內(nèi)求，可以用“天在內(nèi)，人在外，德在乎天”這句古語進行概括。正是因為天道是在人們的本心之中，所以探索天道其實只有向內(nèi)探求其本心才能求得真相與安寧。

我們都知道剛出生的嬰兒不會對任何事物進行分別或者下定義，他不管在做任何事的時候都極其集中精神，例如他在看待某一個事物的時候就會目不轉(zhuǎn)睛地觀察，即使背著他的母親轉(zhuǎn)過身去也不會影響他轉(zhuǎn)頭繼續(xù)觀察，除非母親背著他離開了，走到了目光不能觀察的所在。盡管這樣也不會影響他精神的高度集中，因為這個時候他還能牢牢鎖住自己的本心，不會隨著外部事物的變化而受到影響，純素在其本心之道早已經(jīng)根深蒂固。只不過人類在成長的過程中會被潛移默化地將這顆與生俱來的本心埋沒了，但是卻永遠不會真正地遺忘。還記得《德充符》里莊子講到的那些奇形怪狀的人嗎？申屠嘉是一個受到刑法被砍掉一條腿的人，十九年來難道伯昏無人不可能沒有發(fā)現(xiàn)他缺少一條腿，只是在他的眼中申屠嘉與常人無二無別，這與剛出生的嬰兒是相同的，這就老子強調(diào)的如嬰兒之未孩。

能夠做到無所分別卻能有正常認知的人，就是“受命于地，唯松柏獨也正，在冬夏青青；壽命于天，唯堯、舜獨也正，在萬物之首，幸正生。以正眾生?！边@就是為什么那些丑人怪人在和人接觸后人們都不愿離開他們，因為他們行不言之教，表面看什么也沒做，但內(nèi)心靜得相沒有流動水一樣，能夠映照眾生的各種像而不心隨無轉(zhuǎn)，即不保留鏡像，因此人們在和他們相處之后能夠看到自己的本心，即使可能只是在某一瞬間，又怎么能不讓我們的精、氣、神得到升華呢。能夠做到這樣的人被稱為“得道者”或“真人”或“神人”，還記得《逍遙游》中莊子說到藐姑射神人嗎？莊子對其評價“是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事。”意思是，這個神人身上的塵垢秕糠，也能將堯舜這樣的人間帝王鑄造出來，他哪還能受到物累呢？這樣的人的京生已經(jīng)遠離二元對立的人道，逐漸升華至天道并永遠居住。這中說法與老子在本章說嬰兒的特性基本沒有差別，所認人們在看到嬰兒的時候會暫時看到一些被埋沒的本心，這就是為什么人們都喜愛嬰兒的一個緣故?！犊桃狻芬晃闹星f子也有這樣的一段話——“夫有干越之劍者，柙而藏之，不敢用也，寶之至也。精神四達并流，無所不極，上際于天，下蟠于地，化育萬物，不可為象，其名為同帝?！边@里的“同帝”就是做為自己內(nèi)世界的“造物主”，看到這樣的句子，我們的精神怎么能不得到升華呢？因為外在世界于內(nèi)世界沒有差別，所以古人說“天在內(nèi)，人在外，德在乎天?！本o接著“同帝”后面，莊子又說“純素之道，唯神是守。守而勿失，與生唯一。一之精通，合于天倫。野語有之曰：“眾人重利，兼士重名，賢士尚志，圣人貴精?！惫仕匾舱?，謂其無所與雜也；純也者，謂其不虧其神也。能體純素，謂之真人?！眿雰弘y道不就這樣嗎？對于嬰兒這樣一個客觀存在的真人，又怎么能不讓人親近呢？所以老莊都一再倡導“為學日益，為道日損”，這里的損便是放下當下對你來說多余的一切，這就是嬰兒的特征，如他不餓了便不再吸奶。正是因為嬰兒接近于真人，所以老莊對嬰兒的琢磨都非常深。