“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！笔莿③牡木又L(fēng)；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是范仲淹的家國(guó)情懷。黃摩崖先生說在里耶待的近一年的時(shí)間里，他幾乎每日都會(huì)到長(zhǎng)堤上行走，寂寞時(shí)便安慰自己“我與先人望著同樣的山川與月亮，多么的幸?！?，字里行間皆是黃摩崖先生對(duì)文人情懷的追求。
到底是歷史創(chuàng)造了英雄，還是英雄構(gòu)建了歷史，暫且放開對(duì)這個(gè)問題的糾結(jié)，歷史終究是英雄的歷史，這是我讀完這本書之后最大的感慨。
神話故事流傳已久，這些故事大多是人類演化初期的故事，包括創(chuàng)世神話和一些被神話了的英雄傳說。
面對(duì)他們無法掌控的局面，初期的人類從不屈服，一心的想要認(rèn)識(shí)自然，征服自然，他們把這一意志和愿望通過不自覺的想象化為具體的形象和生動(dòng)的情節(jié)，于是便有了神話的產(chǎn)生。
人類總是喜歡用神話故事來表達(dá)自己的美好愿景。像不想長(zhǎng)大，這可能是很多人都曾夢(mèng)想過的，因?yàn)殚L(zhǎng)大意味著承擔(dān)責(zé)任，意味著煩惱和憂愁，意味著就要和兒時(shí)的快樂說再見。所以擅長(zhǎng)寫故事，擅長(zhǎng)幻想和做夢(mèng)的人們，就創(chuàng)造出了一個(gè)永遠(yuǎn)不需要長(zhǎng)大的夢(mèng)幻島。那是我們小時(shí)候經(jīng)常讀的故事“小飛俠彼得潘”，在夢(mèng)幻島彼得潘永遠(yuǎn)不需要長(zhǎng)大，而他擁有世界上所有的快樂。
在神話故事里，不管東方神話還是西方神話，神與英雄總是被人膜拜，被人尊敬，他們是高貴的存在，是不可被玷污的。人們總是借助英雄把自己做不到的事情做出來，所以說絕大多數(shù)英雄都是被人神話的結(jié)果。
英雄的傳奇事跡也與神話中的英雄故事有相似之處，他們都是由后人來追憶講述，這期間不免有夸大之分，但也并非是無證可尋，無據(jù)可考。
神農(nóng)嘗百草、大禹治水等英雄故事被后人傳頌，更是有舜、禹這樣的部落英雄因?yàn)槠渥吭降念I(lǐng)導(dǎo)能力而被后人所銘記，所以說歷史應(yīng)該是英雄的歷史。
對(duì)英雄的傳頌，對(duì)神的膜拜，都是人力微博難以與自然之力抗衡的展現(xiàn)。人類與大自然的關(guān)系從畏懼大自然到利用大自然，不管怎樣人類始終屈服于大自然。
這種不屈服的精神流傳于人類的血液之中，正如文明被人類一代一代的傳承。
文明是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文明的落腳點(diǎn)在“人”故“文明性”絕非線性發(fā)展，未必與時(shí)俱進(jìn)，也就未必古不如今。
黃摩崖先生說青銅文化曾經(jīng)開啟了世界文明的輝煌，然持續(xù)演進(jìn)而能善終者有幾？掌握“高度發(fā)達(dá)”的文明技術(shù)并不足以支持文明的大廈，固青銅終會(huì)老去，那擺脫不掉的綠繡是宿命，被歲月洞開的窟窿是死穴，她們的姿容不免成為古玩市場(chǎng)追逐的對(duì)象，但其背后的男人早已灰飛煙滅。
今時(shí)今日確實(shí)很多禮節(jié)缺失，讓人不得不想起古時(shí)那個(gè)禮壞樂崩的時(shí)代。古代制禮，把它當(dāng)作社會(huì)道德、行為的規(guī)范。如今有道德和法律約束我們的行為，但仍有很多人做一些不顧禮節(jié)，違反道德之事。
人類文明究竟是進(jìn)步還是退步？中國(guó)文明是否得到了發(fā)展？這些問題都太大太空泛了，只能留著學(xué)者或者后人來評(píng)判。
“四書五經(jīng)”乃為中國(guó)經(jīng)典之書，但又有多少人曾熟讀。黃摩崖先生在書中有很多據(jù)點(diǎn)都來自于“四書五經(jīng)”，而在他的那個(gè)年紀(jì)能夠熟讀經(jīng)典，在這個(gè)娛樂至上的時(shí)代，實(shí)屬不易。所以說，總有人調(diào)侃說黃摩崖的大胡子和他少年老成的性格簡(jiǎn)直是絕配。
我們花了那么多的時(shí)間刷微博，刷朋友圈，偶爾刷到了什么知識(shí)點(diǎn)便能夠高興半天，好像我們利用自己的碎片時(shí)間學(xué)習(xí)到了什么了不得的東西似的。但實(shí)際上呢，我們不過是浪費(fèi)了自己大把大把的好時(shí)光去做那些無用的事情，以此來?yè)嵛课覀兘乖甑男?，以此來欺騙自己“你看，我每天都在進(jìn)步，每天都更加了解這個(gè)世界?！?/p>
我們真應(yīng)該好好的反思自己，問問自己究竟有多久沒有靜下來好好讀一本書，不帶任何功利心，不帶任何目的好好讀一本書。
文字的力量是強(qiáng)大的，它擁有不死的魔力。經(jīng)過歲月的洗滌而顯得愈發(fā)的溫潤(rùn)。商人用甲骨文記錄下來的歷史碎片，使那段歷史永存于歲月之中。
文字是文明的標(biāo)志，歲月愈老，漢字之美愈顯。
《詩(shī)經(jīng)》可謂從未辜負(fù)過漢字，中國(guó)人擅長(zhǎng)捕捉意向，使文字如詩(shī)如畫，著實(shí)令人敬佩。“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！币寥酥辣秽圎惥宫F(xiàn)在全世界?！吧接心举饽居兄Γ膼偩饩恢??！币皇自饺烁?，寫出了千百年來暗戀著共同的心。
成湯曾坦言：“予畏上帝，不敢不正?！边@到底是怎樣的信仰給了他如此強(qiáng)大的約束力？這信仰又從何而來？而如今我們的信仰又是什么？
大禹曾發(fā)布世界上最早的禁酒令，并說“后世必有酒亡其國(guó)者”。至商紂王，鬼神信仰已無之前那般具有約束力，酒池肉林，縱欲聲色，怕不是正應(yīng)了禹關(guān)于酒的預(yù)言。
相對(duì)于這本書，相對(duì)于浩瀚的歷史，我們都只不過是看官，正所謂讀史明智，鑒往知來，我們還是要借助歷史來反思自己。
談及歷史，除了古籍中文字的記錄，博物館中的文物，還有就是古建筑遺址。西方雅典衛(wèi)城、羅馬古城皆保留至今，而中國(guó)人對(duì)建筑有著深厚的土木情懷，土易潰散，木易折朽，一場(chǎng)火、一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)皆可使其消失。
羅馬古城是在一層又一層的遺跡上建成的，故站在其城墻下，不得不讓人肅然起敬，在浩瀚的歷史面前，人總是卑微的。
那日和友人說到，歷史終究是英雄的歷史，是精英的歷史，從名字便可以看出。螻蟻小輩哪里有幾人能夠被歷史銘記，被后人所談?wù)撝?，名字皆可研究，那些叫做阿牛、阿郎之人早已灰飛煙滅，無人記得，哪里還會(huì)有其存留的痕跡。
我們都是歷史的看客，有幸得以從此書中窺見廣闊天地，窺見百態(tài)眾生，窺見那個(gè)渺小的自己，不得不時(shí)刻謙卑前行。
