我的一個朋友在微信上跟我抱怨說她最近好煩，跟著老公回到婆家。公公是個特別嘴碎的人，不光絮絮叨叨，而且脾氣暴躁，屬于一句話不對便直接開罵的那種。老公出去辦事，就她和公公呆在家里，一天到晚聽著公公數(shù)落他們不趕緊生小孩讓他在村里都抬不起頭來，還得陪著小心給公公做飯。

“你老公也不說啥？”

“能說啥？那是他爸，從小就那樣，習慣了?！?/p>

“那你不愛聽你可以出去呀！干嘛委屈自己呀！”

“可是，他畢竟是長輩，你不能留他一人吧，是不不太禮貌？”

“那要不你就說出來，說你不愛聽他講這些？”

朋友簡直快要嚇死了：“那怎么行？”

我吐吐舌頭：暈死了！你什么都要替別人考慮，唯獨不考慮你自己，那你受委屈也就是活該。

在生活中，這種人其實并不在少數(shù)。因為“天下無不是的父母”，所以不管父母做了什么讓我們傷心的事，我們都應該忍受；因為夫妻之間總會產(chǎn)生矛盾，我不想跟你吵架，所以即使對方做了一些讓我們難受的事，我們依然應該忍受；還有一些老年人，心疼著子女，覺得他們現(xiàn)在競爭激烈，社會壓力大，所以即使子女對自己發(fā)脾氣，他們還是體諒地忍受。

其實，這些現(xiàn)象都來源于我們從小受到的教育。東方文化的傳統(tǒng)講求的是內(nèi)斂，講究的是“喜怒不形于色”。于是，我們從小被灌輸了這樣的觀念：我們只能擁有正面的情緒，而所有的任何負面情緒都是不對的，不好的，是我們必須要盡量避免的。

心理學上把焦慮、緊張、憤怒、沮喪、悲傷、痛苦等情緒統(tǒng)稱為負性情緒（negative emotion），有時又稱為負面情緒，人們之所以這樣稱呼這些情緒，是因為此類情緒體驗是不積極的，身體也會有不適感，甚至影響工作和生活的順利進行，進而有可能引起身心的傷害。

好像有一天早上我快要出門的時候，發(fā)現(xiàn)下雨了，于是就去柜子里找一雙靴子。因為剛好前幾天我媽收拾了柜子，我找了好久都沒找到。本來著急著上班，又找不到東西，自然就有了情緒，手里的動作便大了些。一旁打坐的父親立馬便開口了：“明明你自己找不到東西，憑什么發(fā)脾氣？”我一句話頂回去：“我又沒針對你?！薄拔以谶@坐著，我覺得你就是針對我的。”我看他一眼，不再說話。他接著說：“你如果不想我來，我立馬就回家……”

你看，在我的父親眼中，我是不該有負面情緒的，不管是因為什么原因。我相信這樣的事不會只是發(fā)生在我一個人身上。據(jù)我所知，有很多朋友如我一樣，因為情緒被限制，被壓抑，然后就慢慢學會了用同樣的觀點去要求身邊的人：你不能有負面情緒！只要你有負面情緒了，就會被我作出一番別樣的解讀和放大。

人際關(guān)系的矛盾，很多時候就是源于此。

比如一個女孩要男友陪她去逛街，男友答應了。女孩高高興興地試衣服，問男友好不好看。男友心里正想著明天與客戶的一個合同簽署，難免有些心不在焉。女孩立馬就不高興了：你是不是不想陪我？你是不是不喜歡我了？

仔細分析一下，這本質(zhì)上來源于我們思維的“錯位等同”，就是不管實際的原因，只是簡單地把別人的負面情緒看做是針對自己的。

現(xiàn)在有越來越多的書在不斷教導我們要去跟負面情緒作斗爭，可實際上，負面情緒和正面情緒在一起，才構(gòu)成了我們完整的情緒列表。單純地只想要一個方面，恐怕是不太現(xiàn)實的，就好像這世上能夠一生之中都沒有產(chǎn)生過一次負面情緒的人恐怕寥寥無幾。

當然，負面情緒過多肯定是一種問題。但是解決問題的方法，首先一定是正視它的存在，接受負面情緒是我們情緒的一種，是正常的。

我接觸了一些學佛的師兄，他們都迫切地想要改變自己身上一些負面的東西，但往往事與愿違。為什么？因為他們總在自責。今天開始學佛了，明天就開始用佛的標準要求自己，沒有任何負面情緒，只剩下寂靜歡喜?？赡軉幔咳缤魏问虑橐粯?，改掉負面情緒一定是一個漫長的過程，甚至在這個過程中還會有反復。佛家把這個改變的過程稱作修行。

生活中總會有各種各樣的事會輕而易舉引起我們的情緒反應，心理學上將這稱之為我們內(nèi)心的坑洞。填滿坑洞的過程，需要我們正視自己的情緒，接受自己這種負面情緒的存在，然后才能去療愈。

這世上唯一急不得的事情，就是成長。對待生命，我們要有耐心。改變需要時間，在這個過程里，你也可以有負面情緒。

無戒日更挑戰(zhàn)營第8天