讓傳統(tǒng)手工藝的美和歷史感賦予當(dāng)代民間工藝深沉的文化和審美內(nèi)涵，只有這樣，它才會(huì)有一種持久的生命力，卓然立于世界民族工藝品之林。
有感于我國各民族正在逐漸衰落和消失的手工技藝，我?guī)啄昵霸谥锌圃旱摹度伺c生物圈》發(fā)表過一篇《正在消失的手上的文化》,對(duì)我國各民族的手工文化的命運(yùn)表示過深切的優(yōu)思。
最近看到云南衛(wèi)視經(jīng)典人文地理馮曉華團(tuán)隊(duì)制作的紀(jì)錄片《手工云南》，非常高興。馮曉華是個(gè)很出色的紀(jì)錄片編導(dǎo)，愛崗敬業(yè)吃苦耐勞，思維敏捷。已經(jīng)拍攝過好幾部在國內(nèi)外都有影響的紀(jì)錄片。她選取“云南手工”這個(gè)題材，花費(fèi)了很多心血和精力去拍了一系列精彩紛呈的云南手工技藝和這些技藝的傳承人。
這個(gè)系列紀(jì)錄片通過對(duì)云南現(xiàn)存的、或已經(jīng)瀕危的各民族傳統(tǒng)手工文化進(jìn)行了實(shí)錄。我們從這部紀(jì)錄片中看到了當(dāng)下還活躍在云南城鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村的各種手工絕技絕活，以及敬業(yè)而鐘愛手工文化的藝人的故事、他們的個(gè)性、他們的人生態(tài)度等。這部紀(jì)錄片加上各種引人入勝的傳奇故事和人物訪談，使我們看到了云南一個(gè)精彩絕倫的手工活的世界。它洋溢著云南特有的濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族特色，又換發(fā)出光彩奪目的鄉(xiāng)土藝術(shù)魅力。
有“七彩云南”美譽(yù)的云南，由于民族眾多，文化非常多元，它反映在手工技藝上，也就呈現(xiàn)出多樣化的那種奇情異趣，以及云南鄉(xiāng)土味十足的“草根”傳奇色彩。
《手工云南》展示了金屬手工的獨(dú)特魅力，那神秘的造劍師能鍛造出失傳巳久，削鐵如泥的七彩寶刀；隱居小鎮(zhèn)的銅匠，敲打出了樸厚美觀的傳統(tǒng)銅器和絕美而又充滿時(shí)尚元素的咖啡銅壺。
《徐霞客游記》中曾記載過的在明代就享譽(yù)滇川藏地區(qū)的麗江銅器制作的流風(fēng)余韻，通過具體的納西銅匠和善均的故事呈現(xiàn)在當(dāng)代人眼前；阿昌族刀王李德永和他鍛造七彩寶刀的故事也分外引人入勝；麗江的幾戶不多的琺瑯世家人譚志平與唐建安讓琺瑯彩在他們指尖之間綻放出絢爛的故事；廣南八寶鎮(zhèn)蒙智剛將愛情敲打進(jìn)銀器的故事；芒市勐煥街亮全一家與銀扣的不解之緣……
影片還記錄了手工云南之美食的神奇與誘惑，各種神秘而有趣的制作方法，各種美食制作工藝精靈的風(fēng)采，使我們想起云南無以計(jì)數(shù)的美食手工世界，看到那充滿山水人情之樂趣的云南獨(dú)有的美食手工之魅。
靈性山水江湖之間的手工之妙，自有別樣魅力。比如洱海上信手自如地指揮和馴養(yǎng)魚鷹的白族農(nóng)人杜順藩；怒江大峽谷中身懷絕技制作石板炊具的張玉山；此外還有山民養(yǎng)蜂的故事，制造木帆船的農(nóng)人等等。
云南民族民間的造紙手工技藝和秘密也如此吸引人。八旬老漢著魔一樣造了六十年的紙傘，那種敬業(yè)和熱愛，使人怦然心動(dòng)，邊城的農(nóng)民卻掌握著制作修復(fù)古字畫紙頁的絕密。一雙巧手卻能制作出那么美的花燈，那獨(dú)具特色的壯族的水竹花傘；傣家女子邵梅罕剪紙的絕活……
手工織麻織布、刺繡、扎染、火草衣的制作，怒族和傣族的織錦、各民族各種裝飾手串等，也是云南各民族的絕活，瑰麗多彩的各民族服飾中，隱藏著很多文化的符號(hào)，文化的象征?！妒止ぴ颇稀酚涗浟诉@些充滿生命活力與審美情趣的衣裝服飾上的秘境，使觀眾領(lǐng)略到七彩云南蘊(yùn)藏在手工技藝之中的那種神奇曼妙的美。
影片中掌握著這些手工絕活的各民族人物使人歷歷在目，難以忘懷。比如楊學(xué)昌老人那一雙七十四歲的神眼，竟能找到密林中隱藏的細(xì)小蟲殼，做成神奇的巴烏，蟲殼與東方山竹的組合，演奏出的音響卻似西洋樂器；一場(chǎng)拋開世俗的愛戀，創(chuàng)造了世界上最長的竹制樂器。景頗族特有的樂曲——洞巴是牛角和木頭的完美結(jié)合，鮑勒況不僅僅是制作的洞巴高手也是演奏洞巴的行家；神射手阿車恒與傈僳人的彈撥樂器“期奔”的故事；梁河德昂族的丁琴師楊紹瑞的故事；大理灣橋村的李登不僅僅是做嗩吶高手，還醉心于白族傳統(tǒng)三弦大本.......無論是劍川白族工匠段志元的石雕，還是騰沖猴瑛垣的木雕；劍川段國梁木雕；丘北縣白族李紹榮的儺面具；從哪位用柔軟細(xì)膩和絕美創(chuàng)作出云南獨(dú)有的絕版木刻，到孫鴻雁畫出的精美的內(nèi)畫；從小愚與咖啡的故事，到王迎新與茶藝的故事。從彝族王陸芬刺繡的故事，到成平制作繡球的故事；從高永康壯族刺繡的故事；普清華花腰刺繡的故事；大黑彝普大媽刺繡的故事……他們都充滿了手工活藝人的天賦、敬業(yè)和對(duì)手工癡迷的熱愛。
這些異彩紛呈的云南手工，造就了云南的那份獨(dú)到的精彩與云南山民的手工活的創(chuàng)造精神以及他們的人生情趣。我們從這部片子里看到了那種凝聚在一針一線、一刀一鑿中的古老的詩意和充滿創(chuàng)造性和個(gè)性差異的美。
這手上的文化使我們領(lǐng)略到了一種質(zhì)樸而本真的民間審美情致，一種從容不迫、優(yōu)雅和淡定的生活方式與意趣，一種在熙熙攘攘的現(xiàn)代社會(huì)中能沉潛地精打細(xì)磨一門手藝的耐心和沉靜的心氣。它是那種千篇一律流水線作業(yè)的大機(jī)器生產(chǎn)所欠缺的，你能從這部紀(jì)錄片所反映的手工技藝絕活中，品味到人的個(gè)性、個(gè)人化的審美情致的感染。
在崇尚速度和數(shù)量的現(xiàn)代社會(huì)中，其實(shí)我們的生活中非常需要一種不動(dòng)聲色的從容，一種細(xì)細(xì)玩味的審美情致。如何在誘人的利潤面前保持傳統(tǒng)手工藝最為動(dòng)人的真實(shí)和個(gè)性，這是對(duì)這“手上文化”的創(chuàng)造者和擁有者的考驗(yàn)，也是對(duì)商家的人格和智慧的考驗(yàn)，它能否隨著洶涌的商業(yè)大潮而始終保持那種延續(xù)了千百年的魅力，全取決于創(chuàng)造者和商家是否有足夠的靈性、慧眼和對(duì)一種文化的尊重和深入的了解。
充滿創(chuàng)作個(gè)性、創(chuàng)造力的手工產(chǎn)品，是一個(gè)社會(huì)的精神生活和有深厚文化底蘊(yùn)的物質(zhì)生活的構(gòu)成部分，如果我們總是滿足于能夠帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益的大批量生產(chǎn)、高效率的流水線作業(yè)的產(chǎn)品，而失去了蘊(yùn)含在一斧一鑿，一刀一錐，一針一線之中的手藝之美，世界也將會(huì)失去一份人類創(chuàng)造的手工活之美，而多了一份沉悶與枯燥。
除了工藝技術(shù)，各民族的手工藝品中凝聚著更為豐富的文化象征意義，千百年來伴隨各民族心路歷程的傳統(tǒng)手工藝，在如今這個(gè)崇尚便捷時(shí)尚，以追趕某種主流文化潮流為時(shí)髦的時(shí)代，將面臨著什么樣的命運(yùn)呢！手上的文化正在不斷地離我們而去，《手工云南》這部片子，提示我們，珍惜它們，保護(hù)它們呢！從這個(gè)意義上說，紀(jì)錄片《手工云南》不僅留下了云南精彩紛呈的手工絕活之魅，使這些作為云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的圖景定格在影像中，同時(shí)，這部片子也促使我們思考，怎樣留住這一代代延續(xù)下來的手工創(chuàng)造之美，充滿個(gè)性色彩的手工創(chuàng)造力之美。
有的人把傳統(tǒng)手工藝看作是與發(fā)展相對(duì)立的東西，我認(rèn)為，傳統(tǒng)手工藝并不總是與發(fā)展相對(duì)立的，同樣，機(jī)器生產(chǎn)也并不總是與發(fā)展相協(xié)調(diào)同步的；另外，發(fā)展中本身就蘊(yùn)含著特定文化的本質(zhì)屬性。中國尋求發(fā)展的路子應(yīng)該是一種既博采眾長又深蘊(yùn)著中華五十六個(gè)民族的歷史內(nèi)涵、文化精神和審美情趣，有鮮明的個(gè)性美的一種發(fā)展，而不是照搬某種外來的發(fā)展模式。民間手工藝品的發(fā)展也是這樣，無論時(shí)代和工業(yè)社會(huì)怎么發(fā)展，產(chǎn)品本身應(yīng)永遠(yuǎn)閃爍著本民族的文化精神之光，讓時(shí)代性與傳統(tǒng)的美和個(gè)性有機(jī)地融合一體，讓傳統(tǒng)手工藝的美和歷史感賦予當(dāng)代民間工藝深沉的文化和審美內(nèi)涵，只有這樣，它才會(huì)有一種持久的生命力，卓然立于世界民族工藝品之林。
愿《手工云南》這部珍貴而難得的紀(jì)錄片，促使我們更加珍惜各民族的手工文化之永恒的美。
作者：楊福泉（云南省社會(huì)科學(xué)院副院長）
