玉文華是中華民族獨有的文化，之所以這樣說，是因為只有中國的玉文華源遠流長一直傳承沒有斷絕，而且從遠古時代一直到今天，一直是人們的最愛。

中華玉文化從遠古時期就已經(jīng)開始盛行，并且被賦予了人神之間的介質(zhì)作用，所以人們對于玉這種神奇的圣物給予了更多的幻想。從上古時期一直到夏商周三代，然后到兩漢乃到大清的康熙雍正乾隆，都處于全盛的發(fā)展時期，但不管如何發(fā)展都有時代的局限性。因為在有階級統(tǒng)治的社會里，玉這種神圣的物件一直是統(tǒng)治階層們的專利，普通民間老百姓是不能染指的，否則會受到法律的制裁，這也就注定玉這種物品只能是士族階層才能享有的專利，所以在民間發(fā)展受到了很大的限制。

那么到了民國建立以后，推翻了階級統(tǒng)治，玉文華才真正走向民間，進入民間玉文華的全盛時期。新中國建立以后，因為實行的是集體所有制，玉器的發(fā)展以為受到諸多的限制，所以一直沒有太大的突破，這主要是體制性束縛造成的。打個比方說，對于玉石的采購，在一定程度上，主觀性很強，主要靠的是經(jīng)驗來做判斷，但凡是主觀的東西都會具有片面性，所以對于是不是一塊好玉石的判斷是具有一定的風(fēng)險的，而那個年代這種風(fēng)險是每個人都不能承受的，所以沒有人愿意去冒險，而這也就嚴重制約了玉器行業(yè)的發(fā)展。

改革開放以后，種種束縛漸漸被打破，很多有遠見的人開始獨立創(chuàng)業(yè)，人們開始冒險去開采玉石，也愿意去按照自己的想法來制作玉器，玉石的來源更加的多元，玉器的種類也越加的豐富。當然最受大家喜歡的還是和田玉，和田玉又分為籽料、山料、山流水等種類，其中最有價值的要數(shù)籽料了。

對于中國來說，最早的玉文華從上古時期就開始了，比較著名的紅河文化還有良渚文化都是比較具有代表性的玉文華，而頗具傳奇色彩的當屬周穆王與西王母相會的故事，這在西周《穆天子傳》中已經(jīng)做了詳實的記載。玉文化最早是作為禮樂文化的代名詞，玉器就是人神之間交流的介質(zhì)，是非常神圣的物品。當然這一切也是統(tǒng)治階級維護統(tǒng)治的需要，這些貴族就要通過這些神圣的儀軌來確定他們合理的統(tǒng)治地位，希望永遠作威作福一直高高在上。