在我寫東西時，我經(jīng)常會遇到無從下筆的時刻。于是，我會停止敲字的鍵盤，泡上一杯香茗，聽聽音樂；或者是換上外出的衣服，到外面走走看看；或者是捧起一本書，汲取書中能量。
當(dāng)我這么做的時候，我不是在逃避下筆的過程，恰恰相反，我是在直面寫作這件事。為了更好地下筆，我在尋找一種珍貴的東西——靈感。雖然不一定每次都能尋找到。
靈感，究竟是怎么回事？光看這“靈”字，都能散發(fā)神秘之感。于是，今天我便求助于四川師范大學(xué)馬正平教授的課程。博古通今的馬教授，為我輕輕揭開了靈感的神秘面紗。
馬教授開篇便講了寫作是從靈感和動機開始的。從作家的角度來說，寫作應(yīng)該具備對周圍特殊環(huán)境的敏感性和強烈的感受性。從心理學(xué)家的角度來說，寫作是從個體的積極性和主動性開始的。歸結(jié)起來，寫作行為的發(fā)生必須具備寫作動力和思維操作。
那靈感是怎么思維的呢？
馬教授首先從西方靈感之源開始分析。靈感是光速般的直覺思維，只能通過放慢鏡頭來窺其思維過程——從生活的真和善中發(fā)現(xiàn)美，接著進入迷狂狀態(tài)（即獲得靈感的狀態(tài)），并產(chǎn)生欲望去表達(dá)這份美感，此時大腦會進行高度的聯(lián)想，而后通過賦形思維和路徑思維將材料積蓄下來，最終實現(xiàn)對美的表達(dá)。
其次馬教授將目光拉到中國的靈感之源上，并認(rèn)為風(fēng)雅頌賦比興為源。我最感興趣的還是唐代王昌齡的對靈感的見解。“生思、感思、取思”，可謂六字真言。生思即靈感的無意識產(chǎn)生，心偶照鏡，率然而生；感思即有意識地通過尋古，而產(chǎn)生共鳴感，曰“尋味前言，吟諷古制，感而生思”；取思也即取景，通過景觀折射到生命時光，曰“搜求于象，心入于境，神會于物，因心而得”。
那如何產(chǎn)生靈感呢？
簡單歸結(jié)成兩點，即閱世和閱讀。閱世即經(jīng)歷社會生活和自然生活，閱讀即通過閱讀書籍，通過這兩種方式來產(chǎn)生真的哲理和善的思想，從而生成美，產(chǎn)生靈感。
具體到我們的寫作生活中，又應(yīng)該怎么操作？
首先，應(yīng)有足夠的敏感性和感受性去抓住意象。意象就是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合?？陀^的“像”，也就是我們生活中隨處可見、可想的各種物象。
古詩詞中運用的最多，比如隨處可見的柳樹，詩人賦予“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”的感慨；又如春來滿地的青草，詞人由此而生“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”的傷情。像斜陽、落日、星光、明月乃至一花一木等都是我們可以去抓住的意象。
因此在生活中，我們應(yīng)有“一切景語皆情語”的意識。
其次，我們要正視自己的情緒，學(xué)會表達(dá)喜怒哀樂。
當(dāng)我們處于人生每一個不同的階段時，我們會有不同的感受；當(dāng)面對新的一天時，我們也會有新的認(rèn)知或發(fā)現(xiàn)；甚至在每一分每一秒，我們都可能也會某些不期而遇的片段而有不同的想法。那么這些便可以成為靈感的來源，我們可以通過慢鏡頭去放大靈感，通過高度的聯(lián)想去回望所起情緒的緣由，進而開始靈感的二次創(chuàng)作。
像各路名家也正是勇于去擁抱自己的情緒，并將自己對自身乃至整個世界的所思所想化成文字，從而完成文學(xué)創(chuàng)作。
如莎士比亞，他的一生幾乎都籠罩在瘟疫的陰影中，他也曾經(jīng)歷漫長的隔離期，但是也就是在隔離期間，戲劇院紛紛關(guān)門之時，他從寫戲劇轉(zhuǎn)到寫詩歌，完成了許多驚世詩作。在他的接近29部文學(xué)作品中都出現(xiàn)跟瘟疫相關(guān)的內(nèi)容，恐懼成了他最深沉的靈感來源。
因此，從擁抱自身的情緒和正視對社會的情感開始，我們也能和靈感不期而遇。
最后，當(dāng)思想上樹立了對靈感的敬意后，行動應(yīng)隨行——隨時記錄、列清單、保持練習(xí)。
生活中要養(yǎng)成記錄的好習(xí)慣，有時候朋友講的故事、火車上遇到的情景、路上碰見的行人都可以成為躍然紙上的情節(jié)和角色。
作家雷·布雷德伯里，曾寫過產(chǎn)生靈感的方法：列清單。比如寫下系列詞語：親人、愛情、友情等等，通過這些提示語，我們再進行高度聯(lián)想并創(chuàng)作。
但歸結(jié)到最后，還是應(yīng)每天落到實處，保持寫作練習(xí)。這才能幫助我們提高復(fù)現(xiàn)和再創(chuàng)靈感的能力。
