日落西山暮鼓催，娑婆苦趣實(shí)堪悲
無(wú)常，不論是年輕也好、年老也好，是不選擇對(duì)象的，并不是病了才會(huì)死，或是老了才會(huì)死，無(wú)常一到，人就會(huì)死。所以有一首偈語(yǔ)說(shuō)：“莫待老來(lái)方學(xué)道，孤墳多是少年人?！彪m然這樣講，可是如果是年輕人，他還可以夢(mèng)想長(zhǎng)壽，還可以夢(mèng)想將來(lái)前途無(wú)量，來(lái)日方長(zhǎng)。但如果是老年人，他畢竟光陰不多，比較年長(zhǎng)的各位，甚至七八十歲的，可以說(shuō)是典型的“日落西山”。
佛門都有晨鐘暮鼓，這個(gè)鼓開(kāi)始是緩慢地敲，然后愈敲愈快，在催迫著我們。所以，一個(gè)進(jìn)入暮景、光陰無(wú)多的人，就應(yīng)該對(duì)世間的事情，譬如家業(yè)，要有一番處置，該交代的交代，該傳承的傳承，該放下的放下；這樣的話，不管無(wú)常是早上來(lái)還是晚上來(lái)，自己已經(jīng)有了準(zhǔn)備（也就是“愿生彌陀凈土、專稱彌陀佛名”），所以，無(wú)常一到，就可以撒手而行，了無(wú)系累。在二十幾年前，我對(duì)“日落西山暮鼓催”這首偈子就感觸很深。
“娑婆”就是我們這個(gè)世界，我們這個(gè)世界就是六道輪回，六道輪回可以說(shuō)是純粹的苦，純粹而巨大的苦?！叭ぁ本褪橇?，三惡道固然是苦，但阿修羅道、人道、天道，也同樣是苦。當(dāng)然，在三惡道純粹是苦，在天堂純粹是樂(lè)，而人間是苦樂(lè)參半，但是推論起來(lái)，最后都是苦。
佛陀開(kāi)示說(shuō)，人的感受有三種：一種是苦受，一種是樂(lè)受，一種是不苦不樂(lè)受。
“苦受”亦名“苦苦”，就是他所面對(duì)的境界本身就是苦的。墮落三惡道的眾生，完全是苦而無(wú)樂(lè)，而且苦重時(shí)長(zhǎng)，苦不堪言。而人生譬如身體病痛、感情不和、事業(yè)不順，受人家冤枉謾罵，乃至生離死別，亦是痛苦無(wú)邊，所以叫“苦苦”。
“樂(lè)受”亦名“壞苦”。樂(lè)受怎么說(shuō)是“壞苦”呢？現(xiàn)在我們身體健康、家庭美滿、事業(yè)順利，感覺(jué)人生真是幸福，但是最后一定是生離死別，所以一生的幸?？鞓?lè)，最后一定是“從前恩愛(ài)，至此成空；昔日榮華，而今不再”，到那時(shí)候也是一大痛苦。
“不苦不樂(lè)受”亦名“行苦”，就是感覺(jué)到?jīng)]有苦的境界，身體健康，沒(méi)有挫折、逆境，也沒(méi)有特別痛苦與快樂(lè)的地方，不苦不樂(lè)，但內(nèi)心有一種孤獨(dú)、寂寞、無(wú)聊、莫名其妙的不安，那叫“行苦”?！靶小本褪恰澳钅钸w流”，念念遷流也是苦。
這樣推究起來(lái)的話，人生的結(jié)局都是苦，所以“娑婆苦趣實(shí)堪悲”，這個(gè)苦就是人生的實(shí)相。人生的實(shí)相是什么？就是“苦”一個(gè)字。
節(jié)選于《第十八愿講話》
