蜀漢沒想到魏兵會(huì)突然降臨，根本沒做守城的準(zhǔn)備，聽說(shuō)鄧艾已進(jìn)入平原，老百姓驚恐不安，紛紛棄家出走，都逃往山林大澤，官府禁止不住。
漢后主劉禪召集群臣商議，有人認(rèn)為蜀與吳本來(lái)是友好鄰邦，應(yīng)該投奔到吳國(guó)；有人認(rèn)為南中七郡，山勢(shì)陡峭險(xiǎn)峻，容易防守，應(yīng)該逃往南中。
光祿大夫譙周卻認(rèn)為：“自古以來(lái)，沒有寄居別國(guó)仍為天子的，如果到吳國(guó)去，也當(dāng)臣服于吳。而且治國(guó)之道從來(lái)就沒有什么不同，大國(guó)吞并小柄，是自然的事。由此來(lái)看，魏國(guó)能吞并吳國(guó)，而吳國(guó)不能吞并魏國(guó)，這是很明顯的。向小國(guó)稱臣好呢？還是向大國(guó)稱臣好呢？同樣都是受辱，是受辱一次好呢？還是受辱兩次好呢？再說(shuō)前往南中的事，如果要退守南中，就應(yīng)該早有準(zhǔn)備，然后可行。如今大敵已近，禍敗將及，而一群奸佞小人沒有一個(gè)靠得住，恐怕出發(fā)之日就是叛變之時(shí)。又怎能到達(dá)南中！”
有人問(wèn)：“鄧艾已經(jīng)到了跟前，他還能接受咱們投降嗎？他如果不接受，又怎么辦？”
譙周說(shuō)：“現(xiàn)在吳國(guó)還沒有臣服于魏，大形勢(shì)使他不得不接受投降；并且受降之后不得不以禮相待。陛下向魏國(guó)投降后，如果魏國(guó)不給陛下裂土封侯，我就請(qǐng)求親自到洛陽(yáng)去，用古圣先賢的大義說(shuō)服他們。”
眾人都同意譙周的分析，但劉禪還是想去南中，狐疑不決。
譙周又上書說(shuō)：“南方遠(yuǎn)夷之地，平常就不交納供奉租稅，還數(shù)次反叛，自丞相諸葛亮用武力威逼他們，走投無(wú)路才順服。如今如果去南中，外要抗拒敵兵，內(nèi)要供奉日常糧食物品，費(fèi)用浩大，又沒有其他財(cái)政收入，全部要從夷人處征收，他們一定會(huì)造反！”
劉禪于是派侍中張紹等帶著璽綬向鄧艾投降。北地王劉諶怒道：“如果我們理窮力屈，禍敗將及，也當(dāng)父子君臣，背城一戰(zhàn)，共同為社稷而死，這樣才能見先帝于地下，為什么要投降？”劉禪不聽。當(dāng)天，劉諶哭訴于昭烈帝劉備之廟，先殺了妻子兒女，然后自殺而死。
張紹等人在雒縣見到鄧艾，鄧艾大喜，寫信褒揚(yáng)接納投降。劉禪派太仆蔣顯帶著詔書，命姜維向鐘會(huì)投降，又派尚書郎李虎把士民戶口簿交給鄧艾，共計(jì)有二十八萬(wàn)戶，九十四萬(wàn)人，兵士十萬(wàn)二千人，官吏四萬(wàn)人。
鄧艾到達(dá)成都城北，漢后主劉禪率太子、諸王及群臣六十余人，雙手綁在身后，帶著棺材（表示接受誅殺），到鄧艾軍門投降。鄧艾持節(jié)，為劉禪松綁，焚毀棺材，請(qǐng)劉禪相見。又約束將士，不許掠奪百姓，安撫接納投降依附之人，讓他們恢復(fù)舊業(yè)。
然后就依照鄧禹當(dāng)年行事（鄧禹曾“承制”任命隗囂當(dāng)西州最高統(tǒng)帥），代表皇帝任命劉禪代理驃騎將軍、太子為奉車都尉、諸王為駙馬都尉之職，蜀漢各官員依照原來(lái)的級(jí)別職務(wù)各自重新拜官，或者成為鄧艾官屬。任命師綦兼任益州刺史，隴西太守牽弘等兼領(lǐng)蜀中諸郡。鄧艾聽說(shuō)黃皓奸險(xiǎn)，將黃皓逮捕，準(zhǔn)備誅殺。黃皓賄賂鄧艾左右，得以免死。
【點(diǎn)評(píng)】
關(guān)于劉禪，先說(shuō)兩個(gè)小知識(shí)。
其一，劉禪的“禪”，讀“shàn（善）”而不是“chán（嬋）”。
其二，劉禪，小名為什么叫“阿斗”？據(jù)劉禪之母甘夫人說(shuō)，她夜里夢(mèng)見自己仰吞北斗而懷孕劉禪，故給兒子起了這個(gè)小名。
“扶不起的阿斗”，已經(jīng)是眾所周知的一句俗語(yǔ)，也是劉禪昏庸無(wú)能、愚蠢無(wú)腦的最大標(biāo)簽。實(shí)際上，由于文學(xué)作品的戲劇性描寫，已經(jīng)把劉禪過(guò)于臉譜化。我們對(duì)于歷史人物的認(rèn)識(shí)，不能太簡(jiǎn)單化。
劉禪投降之后，起初歷史上并沒有留下太多負(fù)面評(píng)價(jià)，陳壽在《三國(guó)志》中，甚至還如此評(píng)價(jià)諸葛亮輔政時(shí)的劉禪：“后主任賢相則為循理之君……然經(jīng)載十二，而年名不易，軍旅屢興，而赦不妄下，不亦卓乎！”直到宋代，劉禪在蜀地仍是一個(gè)正面形象，為當(dāng)?shù)匕傩諔涯?，成都的劉禪祠和武侯祠分列于劉備的昭烈廟兩側(cè)，自南北朝興建，一直保存到北宋。在古代，若是單純的負(fù)面形象之君，不可能為他立祠廟。
后來(lái)，在所謂的“正統(tǒng)”封建道德家來(lái)看，劉禪亡國(guó)，于漢是不忠，于父是不孝，于是乎劉禪昏庸無(wú)能形象便永世不得翻身了。
三國(guó)時(shí)期，哪位皇帝在位時(shí)間最長(zhǎng)？劉禪也！他做了四十年的天子，這本身就是一件不容易的事情。
劉禪在位的前期，主要是諸葛亮輔政，人們往往只記住鞠躬盡瘁，死而后已的諸葛亮，卻忘了君臣之道，是兩個(gè)人的事情，沒有劉禪的信任，諸葛亮也是難以徹底放開手腳的。在諸葛亮主持朝政時(shí)，蜀漢政權(quán)實(shí)際上是一種“虛君制”，劉禪在“循名責(zé)實(shí)”的前提下，對(duì)丞相采取百分百授權(quán)，任由其建立一個(gè)可靠的政府，充分發(fā)揮才能。
劉禪或許對(duì)諸葛亮功高蓋主有些忌憚，但他和諸葛亮的感情非常深厚的，其信任是不可動(dòng)搖的。這里說(shuō)一件事。
諸葛亮去世后，丞相參軍李邈以為劉禪早就對(duì)諸葛亮不滿，會(huì)對(duì)諸葛亮進(jìn)行清算，他上書說(shuō)：
“呂祿、霍禹未必懷有反叛之心，孝宣帝也不是喜歡殺害大臣的皇帝，但因?yàn)樽龀甲拥钠扔谛蝿?shì)所逼，做君王的懼怕臣子功高蓋主，所以萌生奸計(jì)。諸葛亮統(tǒng)率強(qiáng)兵，威嚴(yán)而兇狠。俗話說(shuō)有五種人物不能讓其駐守邊境，以避免出現(xiàn)意外。我時(shí)常替國(guó)家的未來(lái)?yè)?dān)心。如今諸葛亮死了，也能保全他的宗族了，西北方向再無(wú)殺戮出現(xiàn)。全國(guó)老小都應(yīng)該進(jìn)行慶祝?！?/p>
他將諸葛亮比作西漢呂氏、霍氏等囂張跋扈的外戚，還將孔明之死當(dāng)作喜事。劉禪看到這份上書，是怎么做的呢？他暴怒，立刻將李邈誅殺。李邈是劉禪在位期間唯一親自下詔誅殺的人。
清代才子袁枚對(duì)后世褒孔明而貶后主的做法不以為然，他說(shuō)：“孔明之賢，即后主之賢也?！?/p>
劉禪在為政方面，也不是像小說(shuō)描寫的那樣無(wú)能近乎傻子。相反，他是有相當(dāng)?shù)恼文芰Φ摹?/p>
諸葛亮死后，劉禪為了加強(qiáng)帝權(quán)，取消丞相制，先是以蔣琬為尚書令和大將軍，接替孔明“總統(tǒng)國(guó)事”，之后又任命費(fèi)祎為尚書令和大將軍，錄尚書事，蔣琬改任大司馬。這樣，費(fèi)祎主管軍事，兼管行政，蔣琬主管行政，兼管軍事，兩人的權(quán)力相互交叉，相互牽制，各有側(cè)重。等到蔣琬去世，劉禪更進(jìn)一步，“乃自攝國(guó)事”，悄無(wú)聲息地奪回君權(quán)，玩弄權(quán)術(shù)是很高明的。
在處理君臣關(guān)系時(shí)，劉禪經(jīng)常表現(xiàn)出極高的情商。
魏國(guó)夏侯霸的父親夏侯淵，當(dāng)年在爭(zhēng)奪漢中時(shí)被蜀將黃忠所殺，蜀漢是夏侯霸的殺父仇人。劉禪安撫前來(lái)投降的夏侯霸時(shí)說(shuō)：“卿父自遇害于行間耳，非我先人之手刃也。”一句話就將仇恨化解，兩軍相爭(zhēng)，難免有死傷，你的父親也并非死于我父親之手。一語(yǔ)帶過(guò)之后，套近乎說(shuō):“我的兒子還是你外甥哩!”（劉禪的皇后是張飛之女，張飛的妻子出自夏侯家族）。夏侯霸因此不再心存芥蒂，在蜀漢死心塌地。
劉禪最嚴(yán)重的錯(cuò)誤，是在執(zhí)政后期，寵信宦官黃皓，致使小人操弄威柄，終至覆國(guó)。
悲劇在于，劉禪不是低能兒，看不出來(lái)黃皓的人品，但就是不愿處置他。兩個(gè)原因，一是作為他的“生活秘書”，黃皓把他伺候得很舒服；二是他認(rèn)為一個(gè)小跑腿的，能掀起多大浪呢，他嚴(yán)重低估了黃皓的危害性。若不是因?yàn)榧蓱匋S皓，姜維不會(huì)到沓中種麥避禍，也就不會(huì)發(fā)生蜀國(guó)國(guó)防空虛的局面。
對(duì)于劉禪投降，歷史評(píng)價(jià)兩極。
有人說(shuō)，劉禪怯懦暗弱，為活命可以不顧尊嚴(yán)；身為國(guó)君，他未能以身殉國(guó)；身為兒子，他未能堅(jiān)守父業(yè)；身為領(lǐng)袖，他未能以身作則，他是不忠不孝，無(wú)信無(wú)義之輩。
有人說(shuō)，既不能戰(zhàn)，也不能逃，投降是唯一出路。該投降時(shí)就投降，接受失敗，就是智慧。至少避免了蜀地生靈涂炭，這就是功德。
從當(dāng)時(shí)的形勢(shì)看，劉禪的投降也屬于無(wú)奈。表面看，鄧艾的奇兵殺到成都附近，人數(shù)不算太多，而且地理情況陌生，后勤保障等等都成問(wèn)題。如果劉禪能組織力量拼死抵抗，給姜維回援的時(shí)間，不是沒有機(jī)會(huì)取得勝利的。但是，在古代，通信并不發(fā)達(dá)，鄧艾的突然出現(xiàn)，蜀國(guó)并不知道具體實(shí)況，神兵天降，蜀漢集團(tuán)已經(jīng)喪失了抵抗意志。在這樣的情況下，就算劉禪想抵抗，恐怕已經(jīng)沒有人聽指揮了。在最后的會(huì)議上，只是逃跑的兩個(gè)方案，沒有人提出如何抵抗的。
應(yīng)該說(shuō)，蜀國(guó)的滅亡，原因是多方面的，但主要是綜合國(guó)力不濟(jì)，“蜀窮匱至此，固難以支久矣！”在弱肉強(qiáng)食的法則下，實(shí)力弱小的蜀、吳被魏晉吞并，只是早晚的事情。
至于劉禪是應(yīng)該以身殉國(guó)，還是接受失敗，只能是仁者見仁，智者見智了。
補(bǔ)充一下，當(dāng)時(shí)不少蜀國(guó)人還是表現(xiàn)出了過(guò)人的氣節(jié)。除了正文中記載的劉禪的兒子北地王劉諶，這里再舉一例。劉禪的后妃中有一位名叫李昭儀的。魏軍攻占成都后，將蜀漢宮中的一些宮人賞賜給尚未娶妻的將領(lǐng)。李昭儀憤然說(shuō)：“我不能二三屈辱！”隨后自殺而死。
