《莊子》解，每章一讀。

文：

死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。彼特以天為父，而身猶愛之，而況其卓乎！人特以有君為愈乎已，而身猶死之，而況其真乎！

泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖，與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。

夫藏舟于壑，藏山于澤，謂之固矣。然而夜半有力者負(fù)之而走，昧者不知也。藏小大有宜，猶有所遁。若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。故圣人將遊于物之所不得遁而皆存。善夭善老，善始善終，人猶效之，又況萬物之所系，而一化之所待乎！

解：

本章建議人應(yīng)讓大宗師由隱入顯。世俗中，大宗師表現(xiàn)為背離“顯”而歸“隱”。第一段中，文本反思人愛天、忠君，卻不知道善待“其卓”“其真”?！白俊薄罢妗笨山忉尀槿酥疄槿?、自然、道、獨化、自在自為等；總之，是隱藏于人的本質(zhì)。末段以“藏”字帶出兩個比喻：“藏舟于壑”“藏山于澤”。盡管舟、山看起來藏得隱秘，但依舊會被盜走。文本此處想說明，“藏”解決不了問題，或者說，看怎么“藏”?！安靥煜掠谔煜隆本蜎]問題。這是以不藏為藏的藏。“藏”物的表面是不被發(fā)現(xiàn)，深層次為擔(dān)心失去。換個角度，不藏就沒有所謂的擔(dān)心。但這里“不藏”的內(nèi)容是“物之所不得遁”，是“大宗師”，是……。文本建議人應(yīng)該“游于物之所不得遁”，這是隨順自然的態(tài)度和行為。

中間段首先引進泉涸之魚的故事。泉涸之魚“相呴以濕，相濡以沫”，就好比世俗中人與人互相關(guān)愛；進一步，還可以比擬世俗的紛擾。莊子顯然很能理解世俗，他也說：“譽堯而非桀”，這是人間的真理。但這正也是莊子不滿的地方，他說“不如兩忘而化其道”，意思是要人不再糾結(jié)于誰對誰錯，應(yīng)盡快撿起早已丟下的道。