總有人對(duì)我說(shuō)：人生不如意之事，十有八九。

無(wú)論我遇到什么樣的困難、什么樣的不順心之事，總會(huì)有人對(duì)我重復(fù)這句話(huà)。

但是，每當(dāng)我問(wèn)“這個(gè)‘十有八九’是怎么算出來(lái)的、按照什么標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)計(jì)出來(lái)的”，卻沒(méi)有一個(gè)人回答這個(gè)問(wèn)題。有的人甚至還會(huì)說(shuō)我問(wèn)這個(gè)問(wèn)題是“過(guò)于較真”。

也就是說(shuō)，這些人想法是：誰(shuí)都必須無(wú)條件地認(rèn)同這句話(huà)，不能反對(duì)，甚至不能質(zhì)疑。誰(shuí)要是敢質(zhì)疑，甚至敢反對(duì)這句話(huà)，就是“幼稚”，甚至是“偏激”或者“腦子有問(wèn)題”。

而且，這句話(huà)的延伸含義是：那么多事都是‘不如意’的，所以，任何不如意的事都是理所當(dāng)然的，都是必須被接受、不能被質(zhì)疑，更不能反抗的。

在這一方面，一概而論的害人之處不僅僅是讓人變得愚蠢，還會(huì)讓人變得懦弱、唯唯諾諾、逆來(lái)順受。當(dāng)然，這幾樣性質(zhì)往往和愚蠢是共生關(guān)系。

不同的人心中的意愿，是不同的。

這里的“不同的人”，不僅僅指年齡、性別、能力、財(cái)產(chǎn)、身份、社會(huì)地位上的不同，也能夠指生活環(huán)境、甚至是所處的時(shí)代的不同。

即便是單獨(dú)把一個(gè)只作為單獨(dú)個(gè)體的人拿出來(lái)，這個(gè)人身上的每一項(xiàng)特質(zhì)、每一個(gè)標(biāo)簽都有可能構(gòu)成和其他人不同的因素，無(wú)論是年齡、性別、出生地，還是職業(yè)、技能和受教育程度。任何一項(xiàng)特質(zhì)，都有可能成為每一個(gè)人擁有和其他人不同的意愿的決定性因素。

如果按照年齡來(lái)劃分，大部分尚未長(zhǎng)大的孩子的首要意愿就是有足夠多的時(shí)間來(lái)玩耍，大部分成年人的首要意愿就是能夠在工作中獲得更多的報(bào)酬，大部分老人的首要意愿則是能夠盡可能地保持健康、不生大病。

如果按照職業(yè)來(lái)劃分，農(nóng)民的意愿就是種出更多的農(nóng)作物，工人的意愿就是生產(chǎn)出更多的工業(yè)品，銷(xiāo)售人員的意愿就是賣(mài)出更多的產(chǎn)品，運(yùn)動(dòng)員的意愿就是在賽場(chǎng)上獲得更好的名次、更多的榮譽(yù)。即便他們的直接目的都是能夠獲得足夠多的報(bào)酬，他們實(shí)現(xiàn)目的的具體行為也是不同的。

如果按照愛(ài)好來(lái)劃分，喜歡養(yǎng)寵物的人的意愿就是能夠養(yǎng)寵物，喜歡繪畫(huà)的人的意愿就是能夠作畫(huà)，喜歡寫(xiě)作的人的意愿就是能夠?qū)懽鳌?/p>

如此連續(xù)往下細(xì)分，能夠分出的意愿的種類(lèi)將是難以計(jì)數(shù)的。其中可能包含諸多相似或者能夠相輔相成的意愿，但也有可能包含很多完全不同、甚至互相矛盾的意愿。

熱愛(ài)和平的人的意愿與唯恐天下不亂的人的意愿，必然是矛盾的。熱愛(ài)干凈的人和生性邋遢的人的意愿，也很有可能是矛盾的。

只要有無(wú)法相容、無(wú)法調(diào)和的人不得不共處于同一個(gè)環(huán)境之中，就必然有一部分人的意愿是無(wú)法被滿(mǎn)足的。這個(gè)“一部分人”可能是相對(duì)少數(shù)的人，也可能是相對(duì)多數(shù)的人。在不同的環(huán)境之中，相對(duì)多數(shù)的人或者相對(duì)少數(shù)的人都有掌握更強(qiáng)的力量，甚至是決定與自己不同的人的命運(yùn)的可能性。也就是說(shuō)，在一個(gè)環(huán)境之中，“不如意之人”的數(shù)量可能是十之八九，也可能是十之二三。但是，無(wú)論如何，在不同的具體環(huán)境之下，“不如意之人”的比重絕不會(huì)是一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的數(shù)值。因?yàn)椋總€(gè)人都有可能同時(shí)處于不同的環(huán)境之中，也會(huì)在不同的環(huán)境當(dāng)中處于不同的地位。一個(gè)人完全有可能在工作環(huán)境中只是一個(gè)無(wú)足輕重的小角色，在自己的家庭中卻是不可缺少的重要角色。

因此，具體到每一個(gè)人身上，“如意”還是“不如意”的直接感受同樣不可能是一樣多的，更不可能是完全相同的。

在現(xiàn)實(shí)生活之中，每一種意愿能否順利地實(shí)現(xiàn)、成功實(shí)現(xiàn)的概率有多高，都需要根據(jù)不同的具體情況來(lái)做具體分析。

對(duì)于生活在亂世，甚至是大災(zāi)難之中的人而言，生存下去都有可能是一件有難度的事，相對(duì)更高的需求則幾乎全都是奢望。這些不幸的人的很多意愿確實(shí)很可能是幾乎不可能被滿(mǎn)足的，哪怕他們的意愿只是能夠生存下去、不要朝不保夕、不要忍饑挨餓。

對(duì)于生活在太平盛世中的人而言，生存成本就會(huì)相對(duì)降低很多，最起碼能夠擁有最基本的生存條件。在這種情況之下，一部分人就會(huì)有更高的意愿，比如追求更高的物質(zhì)或者精神層面的享受。這種更高層次的意愿，在生存成本較高的亂世中，是幾乎連誕生都很難，更難以被實(shí)現(xiàn)的。

而且，實(shí)現(xiàn)意愿，是需要能力的。實(shí)現(xiàn)不同的意愿，需要的能力的大小和種類(lèi)也不同。

對(duì)于擁有更多財(cái)富的人而言，實(shí)現(xiàn)和財(cái)富有較強(qiáng)關(guān)聯(lián)性的意愿的概率就更大一些；對(duì)于擁有更多學(xué)識(shí)的人而言，實(shí)現(xiàn)和學(xué)識(shí)有較強(qiáng)關(guān)聯(lián)性的意愿的概率就更大一些。甚至一個(gè)人如果只是擁有更好的人際關(guān)系，這個(gè)人實(shí)現(xiàn)和人際關(guān)系有較強(qiáng)關(guān)聯(lián)性的意愿的概率也會(huì)更大一些。由于沒(méi)有能力實(shí)現(xiàn)意愿而導(dǎo)致的“不如意”，只有在少數(shù)特殊情況之下才是值得哀嘆的。因?yàn)椋院芏嗳说呐Τ潭戎秃头椒ㄖ煌桩?dāng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到必須要拼所謂的“天賦”的地步。

最重要的是，既然人的意愿是多種多樣的，就必然有合理與不合理之分，更有正義與非正義之分，即使“公理”和“正義”可能會(huì)在不同的環(huán)境之下有不同的具體解釋。

在正常的環(huán)境之下，合理的、正義的意愿，應(yīng)當(dāng)被滿(mǎn)足；不合理的、非正義的意愿，不應(yīng)當(dāng)被滿(mǎn)足。如果某些人的意愿是異想天開(kāi)、胡思亂想，那自然不可能被滿(mǎn)足；如果某些人的意愿是單方面無(wú)休無(wú)止地索取，甚至是傷天害理、違法犯罪，那更不應(yīng)該被滿(mǎn)足，還應(yīng)該被制止，甚至需要被懲罰。在這種情況下，某一部分人的“不如意”，反而會(huì)是好事。并非所有的“不如意”都是應(yīng)當(dāng)被哀嘆的壞事。

在我很小的時(shí)候，在我剛剛聽(tīng)到“人生不如意之事，十有八九”這句話(huà)的時(shí)候，我就曾經(jīng)想過(guò)：如果這個(gè)世界上幾乎全都是不如意的事、幾乎全都是痛苦、幾乎全都是悲傷，那么，我為什么還要來(lái)到這個(gè)世界上呢？

后來(lái)，我自己逐漸明白：很多人是沒(méi)有對(duì)具體情況進(jìn)行具體分析的能力的，只會(huì)接收和重復(fù)其他人口中傳來(lái)的沒(méi)營(yíng)養(yǎng)的話(huà)，無(wú)論那些話(huà)到底是否經(jīng)得起推敲。

無(wú)論是在肉體上，還是在精神上，懶惰的人確實(shí)只會(huì)越來(lái)越不如意。

2021.11.14