【四】子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！?/blockquote>

“吾十有五而志于學(xué)”。首先什么叫志于學(xué)？志，心之所向。學(xué)，覺也。學(xué)大學(xué)之道、君子之道，是孔子心之所向。“學(xué)”貫穿整部《論語》，貫穿孔子一生，也貫穿每個人的整個生命，也是存在于每個當下，“學(xué)”一定是在當下即刻發(fā)生的事。這里的“學(xué)”不只是學(xué)習(xí)知識、技巧、方法等技術(shù)?？鬃邮侵居趯W(xué)又志于道，是在學(xué)道，向大自然學(xué)習(xí)，向古圣先賢學(xué)習(xí)，了悟宇宙人生的真理實相。也可說是學(xué)習(xí)踐行《禮運大同篇》里的“大道之行也，天下為公”的“大道”。有道有術(shù)，利益天下蒼生。

“三十而立”，立，肯定不是成家立業(yè)的立，因為孔子19歲已經(jīng)成家，20歲時有兒孔鯉。這里的“立”是特立獨行，有自己的主見、思想、見解，已經(jīng)能夠獨立思考，不會人云亦云。正如陳寅格先生所說的“獨立之人格，自由之思想”，有擔(dān)當，有力量，有信心，有安全感，不會像蓬草般一樣隨風(fēng)飄動。

在《論語·堯曰》里，孔子也說：“不知禮，無以立也?！笨梢哉f孔子三十歲時已深知禮是天地之序，他深觀實相發(fā)現(xiàn)“道并行而不相悖，萬物并育而不相害”，也就會在人與自己、人與人、人與大自然之間保持敬畏之心，這才是“立”的真正意義。

“四十不惑”?；?，迷惑不解、無明。不惑，是能格物致知，已無無明，也就是陽明先生的“致良知”。這是真不惑，也是明“知其不可為“，還要為之。也就是說，所有一切事物的發(fā)生皆是眾因緣和合形成，不是你我能決定。他唯一能做的是愛自己、做自己，放出自己耀眼的光芒，放松、自在過著無懼的生活。所作所為從本心、良心流露，由良知發(fā)出。

譬如，每個人的生、老、病、死都是自己無法控制的。春秋末年“禮崩樂壞”，也是眾因緣和合形成的，不是孔子一個人能夠去改變的，他也無法阻止這種局面的形成。他也明白，要成就一件事需要眾因緣及很多人協(xié)助與支撐才能完成。大同社會建設(shè)也是眾因緣和合形成的，即使今日的因緣還不成熟，就從我做起，從教育做起，四處宣說“大道之行，天下為公”的理念。終有一天，大同世界是會實現(xiàn)的！

“五十而知天命”。宇宙中的每個生命都是獨一無二的，都是神圣的，都是大自然的恩賜。都有它存在的價值和意義。但如何把生命意義發(fā)揮出來呢？

《中庸》有云：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，道也者，不可須臾離也，可離非道也?！薄疤烀^性”。天命，可稱之為良知良能、本心本性，是每個人本自具足的?！奥市灾^道”，所作所為從自己的本心本性自然流露，這也叫與道合一，也叫知行合一。知越深，行越深。所以格物致知是生命中最重要的事?！靶薜乐^教”，修正自己的身口意中與道相違背的部分，回到與道合一的狀態(tài)，即稱之為教誨、教正。“道也者，不可須臾離也，可離非道也?！钡兰戳贾寄堋⒈拘谋拘?，是每個人本自具足的，是每個時刻都離不開的，也存在于每個活生生的當下，應(yīng)用遍一切處。

這里“天命”有二層含義，“天”代表大自然宇宙一切；“命”就是當下活生生存在的生命。天與命本來就合一，是一體的。五十歲時孔子親證天命是什么，親證到本自具足的良知良能、本心本性，這純凈的本心本性又與虛空相同，能生妙有。即便在春秋末年恢復(fù)周禮是“不可為”，但他也要“為之”，他知道作為人本應(yīng)該如此，只是讓自己的生命意義發(fā)揮出來而已。

“六十耳順”，既然耳順，也就是心順了，心順了，那眼也就順了，鼻也順了，舌也順了，當然身也會順，意也會順。“耳順”只是“六根”中的一根，其它五根也一樣的，都是由良知發(fā)出。

這里有多層含義。

第一層是描述“八風(fēng)吹不動”之境界。八風(fēng)，又作八法、八世風(fēng)。指實際生活上所遇到的“稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂”八種境界，因為這八種境界能讓人的心境產(chǎn)生波動、波瀾，就不能如實觀，也看不清楚實相，所以稱為風(fēng)。

第二層意思是，已然的事要全然接受，因為是無法控制的，抱怨是沒用的。積極去面對它，接受它，讓它自然過去。未然的事也不是自己能掌控，是眾因緣和合而生的。不論發(fā)生什么都是上帝最好安排，自然也就“耳順”。

第三層，如《金剛經(jīng)》所說的“應(yīng)無所住而生起其心”，無論可意不可意之境，都是無常流動變化的，是抓不住的，只能是隨順當下因緣，順其自然，一起脈動。空明覺活在當下，清清凈凈，無惡無善，不去作評判，哪有不順的呀！

第四層，孔子已經(jīng)是大智慧者，了悟宇宙人生真理實相，一切事物都能知其所以然，心量又廣大，能不耳順嗎？

“七十從心所欲不逾矩”。從，遵從?；蛘f，從字讀縱，放任的意思。所欲，不是一般人的私欲，無窮無盡的欲望，而是感恩一切，利益他人，協(xié)助他人成長，無條件回饋給天下蒼生。矩，曲尺，這是指身口意的法度準則。

到了七十歲，孔子與道完全是合一，是道的代言人，他就像太陽一樣，放出耀眼的光芒。此時放任或遵從己心所欲所至，不再檢點管束，但又無不合乎規(guī)矩、法度準則，是在塵不染塵，此乃真正逍遙自在之境界。因為他所欲所為沒有不是從本心本性自然而然地流露出來的，哪有不合乎道呢？

他已經(jīng)與大自然溶為一體，天人合一，無為而無所不為。像宇宙大自然一樣，為而不恃，長而不宰，無我無私，無欲無求地付出，自然不會背道而馳，也不違背自己的良知良能、本心本性。如孔子刪述六經(jīng)，也只是協(xié)助人類，開啟本自具足的無盡寶藏，不受任何的束縛。這是一位大安心大自在的真人呀！

作者無生，感謝關(guān)注與閱讀。

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