進(jìn)化論學(xué)者一直試圖解釋的一個(gè)問題如何是解釋人類的形成，這在現(xiàn)在看來似乎是一個(gè)廢話，但人類用了幾百年的時(shí)間才擺脫了智能創(chuàng)世論的窠臼，即使是科學(xué)昌盛的今天，神學(xué)還是很大一部分人社會(huì)生活中的重要部分，達(dá)爾文帶來的物種起源成功解釋了進(jìn)化的原理，其觀點(diǎn)中還存在著許多致命的漏洞，后達(dá)爾文主義者們則終其一生都在追尋真理的這條路上一路向前。
達(dá)爾文主義有四條基本原則：
隨機(jī)變異 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?過度繁殖 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 生存競(jìng)爭(zhēng) ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 自然選擇
當(dāng)然這些理論還存在大量解釋不了的現(xiàn)象，第一是如果進(jìn)化都是讓生物向著更適應(yīng)自然的方向進(jìn)化的話，那么孔雀的尾巴又怎么解釋？一些動(dòng)物為什么會(huì)有許多奇奇怪怪地習(xí)慣，但那些習(xí)慣對(duì)動(dòng)物的個(gè)體本身不會(huì)有進(jìn)化的意義，比如吸血蝙蝠會(huì)吐血給沒吸上血的同伴，黑猩猩會(huì)在族群內(nèi)部無私幫助，靈長(zhǎng)類動(dòng)物為什么總是會(huì)有同性戀現(xiàn)象等等，甚至說黑顎猴遇見危險(xiǎn)時(shí)高聲呼叫通知同伴的行為，要知道這種行為無疑會(huì)使其自身面臨新的危險(xiǎn)。真相是這樣的行為在自然界中比比皆是，這些問題是達(dá)爾文的理論沒有辦法解釋的，當(dāng)然后達(dá)爾文主義者們?cè)诓粩嗟男迯?fù)這些理論的空白，現(xiàn)在所謂的進(jìn)化論可能還只能說是一種假說，但隨著化石的不斷發(fā)現(xiàn)，理論的不斷的完備，雖然仍舊不算完善，但我覺得至少也智能創(chuàng)世論要靠譜的多了。
《自私的基因》文中明確提出，進(jìn)化的單位其實(shí)不是動(dòng)物個(gè)體，而是基因，這一理論的提出從微觀的角度解釋了很多動(dòng)物的不理智行為，因?yàn)楸砻嫔峡磥砜赡芎芷婀值睦袨榈玫搅私忉?，因?yàn)橹灰ＷC活下來的個(gè)體的基因總量大的話對(duì)基因本身總是有利的。但實(shí)際上通過基因工程我們知道了在人類的染色體中，其實(shí)存在著大量的垃圾基因，也就是不具有表現(xiàn)性的基因，在冗長(zhǎng)的基因序列中有大量的基因是不具備表現(xiàn)型的，大量的基因其實(shí)是搭便車存在于染色體當(dāng)中，還有的基因是顯隱性的，只有雙隱性時(shí)才有隱性表達(dá)，這種基因?yàn)槭裁礇]有被進(jìn)化所拋棄？
除此之外，其實(shí)還有很多沒有解決的問題，比如男人為什么有乳頭？完全沒有什么用嘛，為什么人會(huì)長(zhǎng)盲腸？除了讓人沒事痛一下好像也沒有什么別的用處？
有人做過實(shí)驗(yàn)，讓一只猴子不停的打字，隨機(jī)打，能夠出現(xiàn)MONKEY一個(gè)完整的詞組的時(shí)間平均要幾千萬(wàn)年，那動(dòng)物是如何從無到有從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的迅速演化出來的？
當(dāng)然大部分人是被進(jìn)化論的名頭嚇到了，認(rèn)為物種變化是有方向的，其實(shí)嚴(yán)復(fù)所翻譯的天演論可能是一個(gè)更合適的稱呼——無非是生物在不斷的適應(yīng)環(huán)境而已。
所謂的進(jìn)化只是在生存過程中適應(yīng)不同的環(huán)境所產(chǎn)生的各種變量而已，之前的一個(gè)問題很好反駁，因?yàn)榄h(huán)境的多樣性所帶來的物種多樣性完全不是猴子打字所能比擬的，僅僅是一種生物種群在不同的環(huán)境條件下能夠迅速分化出完全不同的生物特征，甚至快速出現(xiàn)新的物種，達(dá)爾文在加拉帕格斯群島發(fā)現(xiàn)了二十多種地雀，可以說這種分化是種群在不同的地理環(huán)境中快速進(jìn)化出來的，他們走在了不同的方向上，進(jìn)化確實(shí)像是猴子在打字，不過人家可不是傻乎乎的一個(gè)一個(gè)字敲，而是一次性輸出一堆，碰上什么算什么。
所以什么是進(jìn)化？本質(zhì)上就是生物在自然環(huán)境中的不斷適應(yīng)，當(dāng)然這種適應(yīng)本身可以很沒道理，這種適應(yīng)求的不是完美，因?yàn)槭澜绫旧砭褪遣煌昝赖?，?duì)于任何一個(gè)生物來說，他可以有大量的無效的基因，因?yàn)橹灰行У幕蚰軌蜃屛锓N繼續(xù)生養(yǎng)下一代就可以了，為什么人身上會(huì)有無效的器官而不是進(jìn)化的盡善盡美？因?yàn)橹灰@樣就可以了就能活下來，自然的選擇總是恰到好處，只求夠用就行，不求盡善盡美，這也是為什么人類總會(huì)生病，而實(shí)際上大量的病本質(zhì)上都是先天性的疾病的原因，因?yàn)樵谠鹊沫h(huán)境中這原本不是病，只不過是環(huán)境的適應(yīng)性而已，當(dāng)環(huán)境改變不是病的性狀也就成病了，這樣我們就能解釋一些原本解釋不了的現(xiàn)象了，孔雀的尾羽是因?yàn)樾缘膲毫Ρ壬娴膲毫Υ螅[性的基因能存在是因?yàn)?，顯隱的基因可能更好存活，一切都只不過是剛好如此。
不僅進(jìn)化只是大量陰錯(cuò)陽(yáng)差，進(jìn)化的過程還總是走錯(cuò)路，以至于大量的物種滅絕，這件事情在我們看來可能有夠恐怖，但這件事本身對(duì)地球來說并其實(shí)沒有什么影響，大自然只不過是冷靜的站在一旁，手持進(jìn)化的剪刀，冷冰冰地看著所有的物種靜靜的下手而已。
當(dāng)然，最重要的是通過進(jìn)化論從動(dòng)物的角度看待人類社會(huì)本身，我們就能從很大程度上理解人類社會(huì)的許多行為特征。
從這個(gè)角度來看人類社會(huì)的語(yǔ)言、婚姻制度、壽命、藝術(shù)、農(nóng)業(yè)等文化其實(shí)都有很深的進(jìn)化意義。
當(dāng)我們考察動(dòng)物的語(yǔ)言的時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)，大量的動(dòng)物是會(huì)使用語(yǔ)言的，但動(dòng)物的語(yǔ)言能表達(dá)的意思十分稀少其行為模式也極為簡(jiǎn)單，即使社會(huì)性最高的動(dòng)物之一猩猩，他們也許能坐著聊天聊一下午（真有學(xué)者這么觀察過），但其語(yǔ)言能力也與我們相去甚遠(yuǎn)。人類的語(yǔ)言遠(yuǎn)超動(dòng)物的地方在于，人類的語(yǔ)言發(fā)展出了虛詞，人們有了共同的想象，這是人類社會(huì)與動(dòng)物社會(huì)最根本的區(qū)別，人類可以通過想象構(gòu)建出一個(gè)虛擬的規(guī)則，而動(dòng)物是沒有辦法做到這一點(diǎn)的，當(dāng)然我們沒有辦法解釋的事情是為什么會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言。這不僅是腦容量的區(qū)別，猩猩的腦容量足夠大到理解詞匯，但完全沒有辦法理解不存在實(shí)體的概念。他們也許會(huì)給每個(gè)人取名字，但讓他們通過描述相象一個(gè)不存在的東西是完全做不到的。
人的壽命其實(shí)也是進(jìn)化論很難解釋的問題，人的壽命為什么會(huì)這么長(zhǎng)，要知道對(duì)于黑猩猩來說哪怕給予最好的醫(yī)療保障其壽命也不過二三十年，而人類只要允許，可以活上一百多歲，這幾乎比世界上所有的動(dòng)物都要長(zhǎng)了，可以說人類在動(dòng)物當(dāng)中幾乎是最為長(zhǎng)壽的（除了部分動(dòng)物中的特殊個(gè)體），當(dāng)然足夠的壽命無疑是人類進(jìn)化的必須品，因?yàn)槿绻麤]有如此長(zhǎng)的壽命，在沒有文字的時(shí)代就沒有辦法傳遞知識(shí)，人們的知識(shí)當(dāng)然是通過部落中的老人口口相傳的，所以不論哪個(gè)人類社會(huì)都有敬老的傳統(tǒng)，因?yàn)閷?duì)任何一個(gè)人類社會(huì)來說老人都代表著知識(shí)與傳承，而這種知識(shí)對(duì)整個(gè)部族來說可能都有著至關(guān)重要的意義。
當(dāng)然，本質(zhì)上來說人類為什么會(huì)有這樣的壽命其實(shí)也是一個(gè)難以理解的現(xiàn)象，因?yàn)閱螐倪M(jìn)化的角度來講可能長(zhǎng)壽是有意義的，但最初的長(zhǎng)壽族群確很難出現(xiàn)，長(zhǎng)壽需要整個(gè)部族支付難以受的代價(jià)。
可以看見進(jìn)化論有這么多難以解釋的現(xiàn)象其本質(zhì)上是我們對(duì)進(jìn)化論理解的誤區(qū)，既我們解釋進(jìn)化現(xiàn)象的時(shí)候總是用目的論的方式解釋其作用，但事實(shí)上真相往往是無窮的巧合構(gòu)成了我們這個(gè)世界。
生物學(xué)家一直想解釋的一個(gè)現(xiàn)象是，人類與動(dòng)物的最大區(qū)別是什么？有一個(gè)定義是人是能夠制造并使用工具的生物，其實(shí)這種說法并不確切，因?yàn)橹圃觳⑹褂霉ぞ咂鋵?shí)是一種簡(jiǎn)單的連接思維，只要是靈長(zhǎng)類，很多動(dòng)物也能制造并使用工具，像黑猩猩要教會(huì)他們制造和使用工具其實(shí)很簡(jiǎn)單。
一個(gè)更好的定義其實(shí)是想象力，人是能夠想象的生物，而也只有人才能夠想象，也許一些較為高等的生物也有語(yǔ)言，但他們始終并沒有能力想象不存在的生物。正是因?yàn)橄胂罅Φ拇嬖谑沟萌藗兛梢詷?gòu)建虛擬的共同體，而這種想象中的共同體才是人類社會(huì)的基石。我們可以看到人們通過想象構(gòu)建了，公司、社群、民族、市場(chǎng)、國(guó)家，這些都只存在于人們的想象之中，這才是人類區(qū)別于動(dòng)物最本質(zhì)差異。
因此，從動(dòng)物的角度看人類并不是因?yàn)槿祟惓闪说谌惡谛尚啥且驗(yàn)槿祟悩?gòu)建了一個(gè)新的想象世界，離開這個(gè)世界，我們一秒鐘都活不下去。
