談起焦慮，就會有一大波焦慮的周邊洶涌襲來：中產(chǎn)焦慮、教育起跑線焦慮、信息焦慮、社交焦慮等等等等。而現(xiàn)代人，似乎比古代人多了更多值得焦慮的事情，有人甚至會因為想到明天是周一，就會立刻在周日的晚上感受到一股濃濃的焦慮。適度的焦慮能夠產(chǎn)生動力，但是面對過度的、無時不刻不在的焦慮，我們該怎么辦呢？

阿蘭·德波頓在《身份的焦慮》一書中給出了答案：各種焦慮，歸根結(jié)底是身份的焦慮，我們要做的，就是像面對未知的一切問題一樣，了解它、正視它、解決它。

《身份的焦慮》不是一部充滿學術(shù)語言的大部頭，而是一本非常通俗易懂的書。這本書的作者，是畢業(yè)于劍橋大學的英國作家阿蘭·德波頓。

最近觀看過韓國綜藝Heart signal 2的朋友們，一定注意到其中的素人公務(wù)員學霸想要送給心儀女生的那本書，就是阿蘭·德波頓的《愛情筆記》。

這位英倫才子還寫過《哲學的慰藉》《旅行的藝術(shù)》《擁抱逝水年華》等多部散文、隨筆，作品也先后被譯成二十幾種文字，廣受讀者喜愛。讀阿蘭·德波頓的書，你會驚嘆于他廣博的知識、信手拈來的典故和風趣的點評，一些文字的解讀在他的書里變得沒那么枯燥，讀來如耳畔清風，《身份的焦慮》一書延續(xù)了這種風格。

人類總是對未知的事情充滿恐懼，對不可控的事情充滿焦慮。而當我們試著了解焦慮、理解焦慮并想辦法與它和諧共處，那么，焦慮可能也變得沒那么可怕了。

一、了解焦慮

焦慮是什么？焦慮從哪兒來？為什么會焦慮呢？

阿蘭·德波頓認為，我們所說的焦慮，很多時候都是對身份的焦慮。“人在社會中要追求顯耀的身份，無非是祈財、求名和擴大影響”，“而他人對我們的關(guān)注之所以如此重要，主要原因便在于人類對自身價值的判斷有一種與生俱來的不確定性——我們對自己的認識在很大程度上取決于他人對我們的看法?！鄙矸莸慕箲]便緣此而生了。

現(xiàn)代社會，身份的焦慮比以往任何時候都強烈，作者認為主要有這樣幾個原因：

一是物質(zhì)進步。

“歷史證明，社會保障了生活的基本需求之際，就是身份的焦慮滋生之時”，

古代的社會平民的一大要事首先是生存，而奴隸制、封建社會的底層人民比如奴隸、農(nóng)夫，他們由于被剝奪了生活中的其它機會和可能，因此他們幸運地無需為自己的境況感到羞辱，焦慮程度也較現(xiàn)代大眾少一些。而馬斯洛需求層次理論告訴我們，當我們滿足了基本的生理、安全的需要，轉(zhuǎn)而去尋求社交、尊重和自我實現(xiàn)的時候，焦慮當然也成倍地增長了。

二是觀念變化。

在農(nóng)耕社會里，窮人基本等同于農(nóng)民，所以古代對待窮人的態(tài)度是，雖然地位卑微但是不可或缺。而現(xiàn)代社會隨著工業(yè)革命和平等思想的普及，人們對窮人的態(tài)度開始轉(zhuǎn)化為：窮，是因為你自身不夠努力。

這也印證了阿蘭·德波頓的那句話：“以前，不平等是社會的普遍規(guī)律，因而即使再嚴重的不平等也不會引人注意。而現(xiàn)在平等了，人和人之間差異甚少，正因為如此，哪怕是細微的差距也變得明顯起來。”

三是媒體傳播。

物質(zhì)進步和觀念的變化是外因，而社交媒體的迅猛發(fā)展，加速了焦慮的產(chǎn)生。諸如《摩拜創(chuàng)始人套現(xiàn)15億：你的同齡人，正在拋棄你》《時代拋棄你時，連一聲再見都不會說》這樣的文章比比皆是，消費主義的盛行，也和媒體的大肆宣揚也脫不了干系。

作者在書中說到：“我們妒嫉的只是和我們處在同一層次的人，即我們的比照群體。世上最難忍受的大概就是我們最親近的朋友比我們成功?！?/p>

是的，我們不關(guān)心首富是誰，馬云又掙了多少，因為他們離我們太遙遠，不在一個參照系。而如今發(fā)達的社交網(wǎng)絡(luò)讓我們很輕易的窺探到同一層次的人的生活：誰誰誰買房了，你還在租房；誰誰誰年終獎發(fā)了幾十萬，你連工作都快朝不保夕了；誰誰誰又生二胎了，你連對象都沒有……飛速的時代，快速更迭的海量信息，媒體特別強調(diào)的“同齡人”怎么怎么樣了，總是強加給你太多的焦慮?！按蟊妭髅降难该桶l(fā)展使得人們對自身的期望變得更高了?！比藗冋`以為成功近在咫尺，那么多人都成功了為什么我就不能？越想越焦慮。

二、正視焦慮

說了這么多焦慮的原因，其實歸納起來就是六個字：求關(guān)注、亂比較。

阿蘭·德波頓說，“我們的很多欲望總是與自己真正的需求毫無關(guān)系”，“過多地關(guān)注他人（那些在我們的葬禮上不會露面的人）對我們的看法，使我們把自己短暫一生之中最美好的時光破壞殆盡?！?/p>

但是，緩解焦慮真的不是“只需要告訴自己不要焦慮”這么簡單的事啊，即使知道了焦慮是什么，有哪些原因?qū)е铝私箲]，我們依然還是會焦慮啊，這個時候要怎么辦呢？

《身份的焦慮》一書給出的建議是，在緩解焦慮前，先正視焦慮。

一要明白焦慮人人都有，即使是最頂尖的人也不會擺脫焦慮。

“外界觀點總是引導我們，讓我們想象自己在攀登幸福崖上的最陡峭的一邊，一旦爬上去，就可以到達一個廣闊的高臺，在其上我們就可以一直享受幸福生活；從來不會有人告知我們，一旦到達頂點，我們又會被喚回谷底，重新處于焦慮和欲望的洼地中?！?/p>

即使是比爾·蓋茨、馬云，也會有他自己的焦慮。理解了這一點，你的焦慮可能也會減輕一些。

二要明白焦慮微不足道，在死亡面前所有的焦慮顯得無足輕重。

太焦慮的時候就問問自己，假如明天你就要死去，那今天你最想做什么呢？是依然看重他人的評價和比較，仍然活在焦慮之中嗎？托爾斯泰在寫一部中篇小說之前，突然意識到有一天他會死去，正是在這種意識之下，他對自己的生活進行了反省，有了更為透徹的認知：如果今天是生命的最后一天，好多事情就根本不夠格讓我們焦慮了。

“除了對我們自己必死的命運進行思考之外，我們還可以通過思考他人的死亡來擺脫身份的焦慮，特別是那些取得很高的成就使我們自卑和嫉妒的人的死亡?！?/p>

塵歸塵、土歸土，“徽章的炫耀，權(quán)力的浮華，世間所有的美貌，所有能夠獲取的財富，都在等待同一個不可避免的時刻，榮譽之路只能通往墳墓?！?

死亡的想法對我們的影響，不僅能緩解焦慮，也能引領(lǐng)我們?nèi)プ非髮ξ覀冋嬲匾臇|西，讓我們?nèi)ハ硎苓^程的快樂。

三、緩解焦慮的幾個途徑

《身份的焦慮》一書給出了幾個可行的辦法：

一是多讀哲學。

阿蘭·德波頓引用了皇帝兼哲學家馬庫斯·奧勒留的例子，這位哲學家一生都在羅馬不穩(wěn)定的政壇上奮斗，他提醒自己，把聽到的任何關(guān)于他的人品和功績的評價首先訴諸理性分析，然后決定是否讓這些觀點影響他的自我觀念，這一思想也貫穿于他的《沉思錄》始終。

哲學家皇帝堅持認為，“難道東西一受到贊揚，它的品質(zhì)就會提高？難道一塊翡翠如果沒有人贊美它，它的品質(zhì)就會降低？金子、象牙、鮮花或者一棵小草呢？”

世界上的大多數(shù)問題，都歸根到哲學問題。楊絳說，我們總是讀書太少，想的太多。焦慮的問題，大抵也是如此。多讀哲學，學著用理性的遁世態(tài)度去為人處世，焦慮感也會減輕。

二是多接觸藝術(shù)。

書中指出，“偉大的藝術(shù)作品絕對不是不可理喻的胡言亂語，而是一種途徑，這種途徑可以幫助我們解決生活中隱藏在心靈深處的緊張和焦慮。”

中央財經(jīng)大學的劉樹勇教授，被網(wǎng)友稱為“中國活得最明白的一個人”。在大家都在忙于賺錢，忙于成功，忙于偉大的時候，他開了微博“老樹畫畫”，畫生活中一切“扯淡”的事情，竟然意外靠畫畫舒解了內(nèi)心、排解了焦慮，還出了幾本書。他告訴網(wǎng)友，“不能為外邊所有東西，那種公共的話語，把我們自己的內(nèi)心引誘出去，然后流浪在路上。

三是多親近自然。

“宏大的自然景觀與廢墟一樣，能夠起到相同的減緩焦慮的作用，因為宏大的自然景觀是無限空間的代表，就如同廢墟是無限時間的代表一樣，與無限的時間相比，我們虛弱的、短暫的生命與飛蛾或蜘蛛的生命一樣微不足道?！?

阿蘭·德波頓說，“對身份低下的焦慮進行治療，最好的辦法就是通過旅游——在現(xiàn)實中旅游或在藝術(shù)作品中旅游——去感受世界的廣闊無垠?！?

抬頭仰望星空，腳下深入自然，焦慮就在仰望和深入的過程中，慢慢消失了。

四是適當看一些悲劇。

“要安撫焦慮者，最好的方式并不是像樂觀的心態(tài)教我們的那樣，告訴他一切事情都會好起來的——相反，我們應(yīng)該告訴他一切事物最終都將變得非常糟糕：屋頂將會塌陷，銀行將會變成廢墟，我們將會死去，每一個我們所愛的人都將去世，我們所有的成就，甚至連同我們的名字都將深埋于地下。”

通過觀看悲劇形式的小說、電視劇、話劇，能喚起人們的同理心，并讓人們對糟糕的境況有了心理準備，從而更加從容地面對生活。

五是極簡主義生活。

消費主義的盛行，讓財富被提高到能夠給人帶來幸福的高度。媒體鼓勵人們過分地關(guān)注名人的生活情況，過分地關(guān)注流行趨勢的變化，以及過分地關(guān)注對一些新產(chǎn)品的擁有。而事實上，曾經(jīng)一些物品僅僅是一種可有可無的東西，在經(jīng)過媒體足夠的刺激之后，很快就變成了一種似乎不可或缺的東西。學會斷舍離，讓自己不被過度的消費綁架，焦慮的源頭也就又少了一處。

在為歌手毛不易制作了新專輯《平凡的一天》之后，李健罕見地發(fā)了長微博，他說：“你的壓力一直很大，但我想說，因為這張唱片，從此以后你的壓力會更大。有天賦的人同時也會有額外的責任，所以你要想得開一些，壓力大是件很自然的事情。你需要格外保護好自己的才華。怎么保護？去鍛煉身體，減少不必要的工作，買輛車遠離人群自己生活，多練琴，多閱讀，至少現(xiàn)階段需要這樣做……”

這同《身份的焦慮》提倡的觀點不謀而合：理性地思考，遠離不必要的社交，多親近自然，多接近藝術(shù)，多回歸本真，找到自己真正喜歡的事情并堅持下去，或許是我們能夠?qū)菇箲]的最本質(zhì)的方法。